¿Hay una iglesia conciliar?

Obispo Tissier de Mallereis

Dominicanos de Avrillé

¿Hay una iglesia conciliar?

Un estudio realizado por el Obispo Tissier de Mallerais

Presentación del documento

Este estudio fue publicado por primera vez en francés en la revisión de la triple mensual de los dominicanos de Avrillé, Le Sel de la Terre n° 85 (verano de 2013).

Refleja el verdadero camino del Arzobispo Lefebvre de pensar sobre el misterio de un Papa que preside la destrucción de la Iglesia: el Papa sigue siendo el Papa, pero él está a la cabeza de dos iglesias; la Iglesia Católica, de la que fue elegido en la cabeza, y otra sociedad, la "iglesia conciliar", que tiene sus dogmas, su liturgia, sus nuevas instituciones, etc. La iglesia conciliar no es la Iglesia Católica, sino una "iglesia falsificada ". Debemos separarnos de ella si queremos mantener la fe católica.

Desde que las autoridades de la Sociedad de San Pío X han estado cada vez más cerca de los conciliares de Roma con la esperanza de obtener un reconocimiento canónico, su lenguaje ha cambiado. Una nueva tesis ideada por un profesor de teología en Ecône nombrado el P. Gleize, sostiene que no hay iglesia conciliar, en el sentido de una sociedad organizada; la crisis actual es más bien una "enfermedad" que afecta a los hombres de la Iglesia, y la Iglesia en la actualidad en Roma es la Iglesia Católica. Esto es lo que dice el Obispo Fellay, por ejemplo en su sermón de ordenación en el seminario de La Reja (Buenos Aires, Argentina) el 20 de diciembre, 2014:

El problema de la jurisdicción muestra la importancia de ser reconocido canónicamente. [...] La iglesia oficial es la Iglesia visible; que es la Iglesia Católica.

Afirmar que la iglesia oficial es la Iglesia Católica - algo que nunca hizo el Arzobispo Lefebvre - nos lleva a buscar un reconocimiento oficial, porque uno no puede permanecer al margen de la Iglesia Católica. Con su nueva manera de hablar, esto es exactamente lo que el obispo Fellay está tratando de persuadir a los sacerdotes y fieles a hacer, y que pone en grave peligro la Tradición.

Por lo tanto, es de vital importancia este artículo por el Obispo Tissier de Mallerais si queremos preservarnos a nosotros mismos de la confusión causada por el nuevo lenguaje que viene de Menzingen.

Es de interés señalar que el obispo Fellay reprochó a los dominicanos de Avrillé por haber publicado este estudio del Obispo Tissier de Mallerais. Del mismo modo, el Padre Rostand (superior en ese distrito de tiempo en los EE.UU.) tuvo la Carta a los amigos y benefactores de los dominicanos de Avrillé de septiembre 2013 librados en las mesas de prensa de todas las capillas de la FSSPX, precisamente porque contenía un artículo sobre el tratamiento de este mismo tema. Usted lo encontrará aquí en un apéndice.

Monseñor Tissier de Mallerais

El artículo del Obispo Tissier de Mallerais

En la publicación de este texto no se involucra

la responsabilidad del Obispo Tissier de Mallerais

con respecto a la presentación anterior, y para cualquier otro texto en este sitio.

¿Existe una iglesia conciliar, una sociedad constituida que es distinta de la Iglesia Católica, a diferencia de ella, sino de sus miembros, por lo menos por sus metas? Y si este es el caso, ¿cuál es su relación con la Iglesia Católica? Estas son las preguntas confortantes a cada conciencia católica desde el 25 de junio de 1976 el Secretario de Estado adjunto en días de Pablo VI, el obispo Giovanni Benelli 1 utiliza esta expresión en una carta escrita en nombre del Papa al arzobispo Lefebvre;

"[Si los seminaristas de Ecône] son de buena voluntad y seriamente preparados para un ministerio sacerdotal en la verdadera fidelidad a la Iglesia conciliar, vamos a tomarlo sobre nosotros mismos para encontrar la mejor solución para ellos."

Muchos estudios han aparecido en el Sel de la Terre 2 sobre el tema desde entonces. Vamos a formular un nuevo status quaestionis para responder a esto.

Un intento de definir la iglesia conciliar

Vamos a tratar en primer lugar para definir las dos iglesias en cuestión, por sus cuatro causas según Aristóteles. Una sociedad es un ser moral, de la categoría [filosófica] de la relación. Relaciones crean el vínculo entre sus miembros. Podemos distinguir:

La causa material: Son las personas unidas entre sí dentro de la sociedad. Diremos que en el caso de la Iglesia Católica, como en la iglesia conciliar, estos son los bautizados.

La causa eficiente es la cabeza de la sociedad: para la Iglesia Católica, Nuestro Señor Jesucristo, que es fundador, y los Papas que son sus vicarios; y para la iglesia conciliar, los Papas del Consejo, por lo tanto los mismos Papas; de tal manera que la misma jerarquía parece gobernar las dos Iglesias.
La causa final, que es la causa de las causas, el bien común buscado por sus miembros: en el caso de la Iglesia Católica, el bien buscado es la salvación eterna; en el caso de la iglesia conciliar, es más o menos principalmente la unidad de la raza humana: "La Iglesia", dice el Concilio, "es en Cristo como sacramento o, si se quiere, el signo y los medios para alcanzar la unión íntima con Dios y de la unidad de la raza humana 3".

La causa formal es la unión de mentes y voluntades de sus miembros en la búsqueda del bien común. En la Iglesia Católica, por la profesión de la misma fe católica, las prácticas de la misma el Culto Divino y la presentación de los mismos pastores y, por lo tanto, a las leyes que hacen, es decir, el derecho canónico. En la iglesia conciliar, es por la aceptación de la enseñanza del Concilio y el magisterio que viene de él, y por la práctica de la nueva liturgia y obediencia a la nueva ley de Canon.

A partir de estas nociones ásperas podemos deducir las definiciones aproximadas de las dos iglesias:

* La Iglesia Católica es la sociedad de los bautizados que quieren salvar sus almas en profesar la fe católica, en la práctica el mismo culto católico y en el seguimiento de los mismos pastores, sucesores de los Apóstoles.

*La iglesia conciliar es la sociedad de los bautizados que sigue las directrices de los Papas y obispos actuales, en los que se defiendan más o menos conscientemente la intención de lograr la unidad de la raza humana y, en la práctica, de aceptar las decisiones del Consejo, tras la nueva liturgia y presentar al nuevo Código de Derecho Canónico.

Si esto es así, tenemos dos iglesias que tienen los mismos jefes y la mayoría de los mismos miembros, pero que tienen diferentes formas y terminan diametralmente incongruentes: la salvación eterna por un lado secundado por el reinado social del Cristo, Rey de las Naciones, y, por otro lado, la unidad de la raza humana por el ecumenismo liberal, es decir, ampliado a todas las religiones, el heredero de las decisiones conciliares de Unitatis redintegratio, Nostra Aetate, y Dignitatis Humanae, y que es el espíritu de Asís y la antítesis de el reinado social del Cristo Rey. Esto es sólo un resumen rápido, pero lo que va a seguir muestra claramente la realidad de esta oposición.

Basílica de San Pedro del Vaticano

¿Es posible tener una jerarquía de dos iglesias?

Que la jerarquía católica gobierna al mismo tiempo, la Iglesia Católica y una sociedad que tiene la apariencia de una iglesia falsificada parece ir en contra de la ayuda prometida por Cristo a Pedro y a sus sucesores, lo que garantiza el magisterio infalible y la indefectibilidad de la Iglesia (Mt . 16, 17-19; 28,20).

Si el Papa dirige otra iglesia, es un apóstata y él ya no es Papa y la hipótesis sedevacantista se verifica. - Simplemente tenemos que responder que "Prima Sedes un judicatur nemine" y que, por tanto, ninguna autoridad puede pronunciar la obstinación, declarando la pertinacia de un Pontífice soberano en error o desviación; y que, por otra parte, en caso de duda, la Iglesia suple al menos el poder ejecutivo del Papa aparente (can. 209 del Código de Derecho Canónico 1917 4). En cuanto al magisterio sólo está asistido si tiene la intención de transmitir el depósito de la fe y las novedades no profanas 5. Y en cuanto a la indefectibilidad de la Iglesia que no impide el hecho de que puede llegar a ser que la Iglesia, después de una gran apostasía como la anunciada por San Pablo (2 Tes 2,3), se reduce a un número modesto de los verdaderos católicos. En consecuencia, ninguna de las dificultades planteadas en contra de la existencia de una sociedad verdaderamente llamada la Iglesia conciliar y dirigida por el Papa y la jerarquía católica son decisivos.

Sin embargo, es preferible evitar estas respuestas extremas. Así, uno podría tratar de negar la existencia de la iglesia conciliar como una sociedad organizada y que está dirigida por la jerarquía de la Iglesia Católica, o para atenuar 6 la composición de que es adherente a esta iglesia conciliar.

¿Se ha ajustado la iglesia conciliar sólo a una mente?

Se podría decir en primer lugar que la iglesia conciliar no es más que un "espíritu" liberal y modernista 7 que penetraron la Iglesia en el momento del Consejo, como el Arzobispo Lefebvre respondió al cardenal Seper que le preguntó:

"Su Excelencia, en una nota preliminar 8 a una carta dirigida al Santo Padre, que escribió; "No se equivoquen en ello, no se trata de una disputa entre el arzobispo Lefebvre y el Papa Pablo VI, se trata de una incompatibilidad radical entre la Iglesia católica y la Iglesia conciliar, la Misa de Pablo VI que representa el programa de la Iglesia conciliar. " Esta idea se hace más explícita en una homilía hecha el 29 del pasado mes , durante la Misa de ordenación en Ecône en junio; "Esta nueva Misa es un símbolo, una expresión, una imagen de una nueva fe, de una fe modernista ... Ahora bien, es evidente que este rito, si puedo decir, supone otra concepción de la fe católica, otra religión." ¿Hay que concluir a partir de estas afirmaciones que, según usted, el Papa en la promulgación e imponiendo el nuevo Ordo Missae, y el cuerpo de los Obispos que lo recibieron, se instauró, y visiblemente reunido en torno a sí mismos una nueva "Iglesia conciliar”, radicalmente incompatible con la Iglesia Católica 9? "

Al minimizar el peso de sus comentarios, el arzobispo respondió:

"Yo observo en primer lugar que la expresión" Iglesia conciliar "no es de mí invención, sino de SE el Obispo Benelli, quien en una carta oficial pidió que nuestros sacerdotes y seminaristas se someten a la" Iglesia conciliar ". Considero que un espíritu de tendencia modernista y protestante se manifiesta en la concepción de la nueva misa y en toda la reforma litúrgica. "

Juzgamos que el respaldo estratégico fuera por el prelado del Ecône está perfectamente justificada por las circunstancias: el Santo Oficio estaba entrando en un proceso que podría llevar a su condena. Además de esto, las explicaciones que habrían sido necesarias para el apoyo de su idea de la existencia de una sociedad paralela y organizada llamada la iglesia conciliar habría requerido demasiados documentos y hechos para citar y organizar de una manera dialéctica dentro de los límites de una breve respuesta a un cuestionamiento. No podemos argumentar a partir de su respuesta evasiva que el Arzobispo Lefebvre había reducido realmente la iglesia conciliar a un "espíritu".

Monseñor Marcel Lefebvre

¿Es la iglesia conciliar simplemente una enfermedad?

Pero, se dirá, ¿El Arzobispo Lefebvre no ha invocado muchas veces a la debilidad simple que afecta al cuerpo de la Iglesia, a una especie de "SIDA espiritual", como él decía, lo que debilita la capacidad de resistencia de la Iglesia a la contaminación? Respondemos que no son mutuamente excluyentes. Los efectos de la iglesia conciliar sobre la Iglesia católica son un efecto de intoxicación en primer lugar, una parálisis, y, por lo tanto, un debilitamiento de la Iglesia Católica en la cara de ella por sus enemigos. Esto es lo que el Arzobispo Lefebvre explicó al mismo cardenal Seper en una carta anterior a su interrogatorio.

"En este mundo, hay fuerzas que se oponen a Nuestro Señor, y su reinado. Satanás y todos los auxiliares de Satanás, consciente o inconscientemente, niegan este reinado, este camino de la salvación y luchar por la destrucción de la Iglesia. Así, la Iglesia está comprometida por su Divino Fundador en un combate gigantesco. Todos los medios eran y son empleados por Satanás para triunfar. Una de las últimas estratagemas, extremadamente eficaz es destruir el espíritu combativo de la Iglesia por convencerla de que no hay más enemigos, y que debemos deponer nuestras armas y entrar en un diálogo de paz y cordialidad. Esta tregua falaz permitirá al enemigo penetrar en todas partes y corromper las fuerzas de la Iglesia. Esta tregua es el ecumenismo liberal, un instrumento diabólico de auto-destrucción de la Iglesia. Este ecumenismo liberal dará como resultado la neutralización de las armas que son la liturgia con el sacrificio de la misa, los sacramentos, el breviario, las fiestas litúrgicas, la neutralización y la cesación de los seminarios ... "

Es obvio que la enfermedad o el "SIDA" de la Iglesia en la cara de sus enemigos no es sólo una simple disminución enfermiza de la lucha por la fe, sino el resultado de las estratagemas trazadas por miembros influyentes de la Iglesia, transmitida por una parte de la jerarquía, y apoyada por los propios Papas. Estos papas, víctimas de su liberalismo, son sin embargo conscientes y, consintiendo, actores de este ecumenismo liberal, un ecumenismo que fue recibido con buenos ojos por la gran mayoría de los católicos seducidos con las facilidades que ofrece este nuevo tipo de religión. Todo esto es precisamente lo que hemos definido como la iglesia conciliar.

Pero si uno se aferra a llamarlo una enfermedad pura de la Iglesia, la imagen de un cáncer sería más realista: ¿no es el mal de conciliar el acto de un parásito y la colonización del tejido sano de la Iglesia por un virus que provoca la proliferación de la anarquía? Tendríamos, por tanto, que preguntar acerca de la existencia y naturaleza del agente viral.

¿Es la membresía en la iglesia conciliar dudosa?

Por otra parte, si se acepta la imagen de una sociedad, una iglesia falsa, a la vez que desean evitar la afirmación de su existencia, se podría reducir el número de miembros de la mayoría de sus adherentes a una simple pertenencia material, del hecho de que la mayor parte de los miembros siguen el movimiento por la conformidad, sin saber o compartir los objetivos de la iglesia conciliar, lo que sería casi nula de los miembros reales y reducido al estado de un fantasma en lo que se refiere a los miembros, y para un esqueleto cuando se trata de la jerarquía. El estado verdaderamente esqueleto -como de la iglesia conciliar, confirmaría la hipótesis. Tendríamos que reducir aún más la pertenencia a la misma, cuando tenemos en cuenta que el vínculo que une a sus miembros no tiene nada que ver con la solidez de la virtud teologal de la fe católica, que es totalmente sobrenatural en su objeto, su motivo y su final : nos hace "creer en Dios, creer en un Dios, y creer en Dios” 10. Porque si muchos conciliaristas aprueban el intento de conciliación entre la religión de Dios hecho hombre y la religión del hombre, sencillamente, en la base común de la dignidad de la persona humana, no perciben la ambigüedad de este principio de la conciliación declarado en el Consejo por la Gaudium et spes: "Los creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto; todo en la tierra debe ser ordenado al hombre como su centro y su cumbre” 11. La Iglesia Católica hace una precisión junto con San Ignacio de Loyola: "Todas las cosas en la tierra que son creadas por el hombre, que le ayudarán en su salvación", que es un final completamente diferente! En comparación con la comunión de los santos, un fruto de la fe católica y de la caridad teologal, qué comunión puede ser fundada por los conciliaristas con la mezcla de los principios de manera diametralmente opuesta? La llamamos, junto con Santa Ana-Catherine Emmerich, la comunión de los profanos o la comunión de los anti-santos12.

Por otra parte, a la ambigüedad de su forma, la iglesia conciliar añade la ambigüedad a su fin: "La unidad de la raza humana" por su esencia terrenal y natural, “en Cristo", el uso de nuestro Señor como un instrumento al servicio de una idea platónica ; mañana, por la ola de una varita mágica, sin esfuerzo, sin la conversión del mundo, "la Iglesia será el género humano"! La Iglesia ya no tiene que ser misionera, es suficiente para presentarse ante el mundo, siendo los medios a usar. Los viajes de publicidad incesantes de Juan Pablo II ilustran la realidad de la que Julio Meinvielle ya ha descrito en 1970 como "la iglesia de publicidad":

"Esta iglesia de publicidad glorificada en la prensa, con los obispos, sacerdotes y teólogos publicitados, se puede ganar al enemigo y el cambio de la Iglesia Católica a la iglesia gnóstica, (en lugar de) la otra, la Iglesia del silencio, con un Papa fiel a Jesucristo en su enseñanza y con algunos sacerdotes, obispos y fieles que se adjuntan a la misma, dispersos como el grex pusillus sobre toda la tierra.” 13

Hasta ahora, este grex pusillus ha faltado de sus "Papas fieles a Jesús-Cristo"! Los Papas post-conciliares, Papas elegidos de la Iglesia Católica, han estado por encima de todos los Papas de la iglesia de la publicidad!

Los Papas de la Iglesia conciliar

De todo lo que se ha dicho, está claro que la iglesia conciliar no es sólo una enfermedad, ni una teoría, sino que se trata de una asociación de altos eclesiásticos católicos de clasificación inspirados por pensadores liberales y modernistas, que quieren, de acuerdo con sus objetivos, para llevar a buen término un nuevo tipo de iglesia, con muchos sacerdotes católicos y fieles conquistados por este ideal. No es una asociación pura de las víctimas. Considerada formalmente la iglesia conciliar es una secta que ocupa la Iglesia Católica. Tiene sus instigadores y actores organizados, al igual que el modernismo condenado por San Pío X, a quien debemos citar:

¿Está la secta modernista muerta?

"Los partidarios del error hay que buscarlas no sólo entre los enemigos declarados de la Iglesia; los más temidos y deplorados está en su seno, y son los más peligrosos, los menos se mantienen a la intemperie. Aludimos, Venerables Hermanos, a muchos de los que pertenecen a los laicos católicos, y, lo que es mucho más triste, a las filas del sacerdocio en sí, que, animada por un falso celo por la Iglesia, que carecen de las garantías de la filosofía y la teología seria, más aún, imbuidos a fondo con las doctrinas venenosas enseñadas por los enemigos de la Iglesia, y la pérdida de todo sentido de la modestia, se los puso adelante como reformadores de la Iglesia; y la formación de más audacia en línea de ataque, atacar a todo lo que es más sagrado de la obra de Cristo, ni siquiera ahorradores de la Persona del Divino Redentor, a quien, con audacia sacrílega, Le degradan a la condición de un hombre sencillo y ordinario. [...] De ahí que el peligro está presente casi en las mismas venas y en el corazón de la Iglesia, cuya lesión es más segura desde el hecho de que su conocimiento de ella es más íntimo. Por otra parte, ponen hacha no a las ramas y brotes, pero a la misma raíz, es decir, a la fe y sus fibras más profundas. Y una vez de haber golpeado a esta raíz de la inmortalidad, se procede a difundir veneno a través de todo el árbol. [...] ¿Qué esfuerzos hacen que no hacen para ganar nuevos reclutas? Se apoderan de cátedras en los seminarios y universidades, y poco a poco hacen de ellos los tronos de la peste.” 14

50 años pasarán; a pesar de la Pascendi de San Pío X en 1907 y de Humani generis de Pío XII en 1950, la secta modernista conquistará posiciones influyentes en la Iglesia y, con motivo del Concilio Vaticano II, se impondrá sobre la Iglesia y presentará al mundo el nuevo tipo de iglesia que hemos descrito por su forma y fin. Esta secta será, por el magisterio y las reformas de los Papas que siguen el Consejo, implementadora de este nuevo sistema de la Iglesia. Los papeles de Pablo VI, el Papa liberal y contradictorio, y la de Juan Pablo II, el Papa filosófico y ecuménico, son innegables en el establecimiento de lo que es la iglesia conciliar, con su jerarquía que, con raras excepciones, es exactamente la de la Iglesia Católica.

San Pio X

La iglesia conciliar: la obra de un plan masónico

Vamos a dar un paso hacia atrás para mirar a 130 años antes del Concilio; tal retrospección nos ayudará a entender que el establecimiento de la iglesia conciliar es el fruto de un plan urdido libre de mampostería, que ni siquiera se atreven a creer en la realización de sus diseños. Vamos a citar extractos de la correspondencia interna de los carbonarios, los masones italianos del siglo 19, publicada por los Papas Gregorio XVI y Pío IX:

"Lo que pedimos, lo que debemos buscar y esperar es a que los Judíos que esperan al Mesías, es un Papa de acuerdo a nuestras necesidades [...] desea establecer que el clero camine bajo sus banderas mientras crean que caminan bajo banderas apostólicos. [...] Se les ha predicado una revolución en la tiara y de copete, caminando con la cruz y la bandera, una revolución que sólo tendrá que ser estimulada un poco para poner fuego a los cuatro rincones del mundo ".

Aquí hay otro extracto de una carta de Nubius a Volpe (nombres en clave para mantener el secreto, que es una norma de la masonería) del 03 de abril 1824;

"Hemos puesto una pesada carga sobre sus hombros querida Volpe. Debemos trabajar por la educación inmoral de la Iglesia y llegar a la misma, por los pequeños medios de una manera gradual, para el triunfo de la idea revolucionaria de un Papa. En este proyecto, que siempre me ha parecido un cálculo sobrehumano, todavía andamos a tientas ".

El triunfo de la idea revolucionaria de un Papa, este es realmente el ataque criminal supremo, como el arzobispo Lefebvre dice citando estos documentos en su libro “Le destronaron” 15 y comentar sobre ellas de la siguiente manera:

"Un cálculo sobrehumano, dice Nubius; que quiere decir un cálculo diabólico! Porque es calcular la subversión de la Iglesia por su propia cabeza, lo que Mons Delassus llama el ataque criminal supremo, porque uno no puede imaginar nada más subversivo para la Iglesia, que un Papa ganó a las ideas liberales, que un Papa usando el poder de las llaves de San Pedro para servir a la contra-Iglesia ! Ahora, ¿no es lo que estamos viviendo en este momento, desde el Concilio Vaticano II, ya con el nuevo Código de Derecho Canónico? Con este falso ecumenismo y la libertad religiosa, ésta falsamente promulgada en el Concilio Vaticano II, y aplicada por los Papas, con una perseverancia fría a pesar de las ruinas que ha causado."

La Iglesia ocupada, estado incontestable de la Iglesia de los últimos cincuenta años

Monseñor Lefebvre dijo:

"¿De qué Iglesia estamos hablando? ¿Estamos hablando de la Iglesia Católica, o de otra iglesia, una contra-Iglesia?16, ¿Una falsificación de la Iglesia? Ahora, creo sinceramente, que estamos hablando de una versión falsificada de la Iglesia, y no la Iglesia Católica. No enseña hace tiempo la fe católica. Se enseña otra cosa, que no conduce a la Iglesia sino a algo distinto a la Iglesia Católica. No es ya la Iglesia Católica. Ellos están sentados en las sillas de sus predecesores, [...] pero no continúan en la línea de sus predecesores . Ya no tienen la misma fe, ni la misma doctrina, ni la misma moralidad como sus predecesores. Por lo tanto, ya no es posible. Y sobre todo, su gran error es el ecumenismo. Enseñan un ecumenismo que es contrario a la fe católica. […] La Iglesia está ocupada por esta contra-iglesia que conocemos bien y que los Papas 17 sabían perfectamente que los Papas la han condenado a lo largo de los siglos; para lo que será pronto ya de cuatro siglos, la Iglesia no se detuvo condenando esta contra-iglesia que nació sobre todo con el protestantismo, y que se desarrolló con el protestantismo, y que está en el origen de todos los errores modernos, que ha destruido toda la filosofía, y que nos ha llevado a todos los errores que hemos conocido y que los Papas han condenado; el liberalismo, el socialismo, el comunismo, el modernismo, el sillonismo 18. Nos estamos muriendo a causa de ellos. Los Papas hicieron todo para condenar eso, y he aquí que los que están en las sillas de los que condenaron estos errores están de acuerdo con este liberalismo y el ecumenismo. Ahora no podemos aceptar eso. Y cuantas más cosas se aclaran, más percibimos que este programa [...] todos estos errores, se elaboraron en las logias masónicas 19."

Mons. Marcel Lefebvre

En lo que llamamos la iglesia conciliar, no es necesario que el Papa (Papa de la Iglesia Católica) por cabeza; que sólo puede ser el ejecutor de las directrices procedentes de, si no es un poder oculto, por lo menos un núcleo de control o los grupos de presión de colaboradores o teólogos bajo influencia masónica. Recordemos a Annibal Bugnini y su misteriosa influencia sobre el Papa Pablo VI en la reforma litúrgica. Este Annibal parece haber sido masón. Es notorio que las logias masónicas han trabajado entre los miembros de la Curia de la Santa Sede durante los pontificados de Pablo VI y Juan Pablo II.

La conciliar de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI participó activamente en el Consejo, el primero como padre conciliar y el segundo como un experto en consejo, y lo empujó en la dirección de la nueva teología, la de una redención universal y de una fe en la evolución. Y tienen como Papas aplicando estos errores. Pero si ellos aplican este programa conciliar, no hay nada que probar que fueron ellos quienes lo concibieron, y que, por consiguiente, sólo han aplicado, de manera consciente o no, una agenda que viene de otros lugares. Los directores de la Alta Vendita, que se preparaban para el advenimiento de un Papa de acuerdo a sus diseños, había dejado muy claro que no deseaban que este Papa sea miembro de su secta 20. Cualquiera que sea la forma en que la secta masónica influye en la Iglesia conciliar, su influencia es innegable.

Membresía formal y material de membresía

La influencia del espíritu masónico, o al menos la penetración del espíritu liberal, siendo naturalista, de espíritu ecuménico y globalista entre los miembros de la iglesia conciliar no es, obviamente, la misma en todos ellos.

Entre el clero y los religiosos, la mayoría de los obispos, los superiores religiosos, y los profesores de los seminarios y universidades, y los sacerdotes de edad, la mayoría se adhieren formalmente, es decir, consciente y voluntariamente, a los fines descritos, mientras que una minoría de jóvenes sacerdotes o religiosos y seminaristas no lo hacen, quieren oír del Consejo o, al menos, no prestan ninguna atención a la misma, y el deseo de un retorno a la teología de Santo Tomás, de la misa tradicional, de la disciplina clásica y virtudes cristianas. Estos últimos, en el fondo, no pertenecen a la iglesia conciliar. Entre estos dos extremos, son la mayoría de los católicos, conciliar por el hábito, un espíritu de conformismo o la facilidad que, como se dijo anteriormente, pertenecen únicamente "materialmente" a la iglesia conciliar. La turbidez de las líneas entre estas categorías no ayuda a la clara demarcación entre las dos iglesias.

¿Debemos deducir dos iglesias materialmente distintos: una católica y otra conciliar?

De lo que se ha dicho, es bueno para sacar dos conclusiones sobre la relación entre las dos iglesias.

En primer lugar, la iglesia conciliar no está separada sustancialmente de la Iglesia Católica. No existe independientemente de la Iglesia Católica. Hay una distinción entre ellas, sin duda, una formal, sin distinción de material absoluta. La jerarquía de la iglesia conciliar coincide casi exactamente con la jerarquía de la Iglesia Católica, los miembros de la iglesia conciliar son todos los miembros, al menos materialmente, de la Iglesia Católica. Del mismo modo que se puede decir (con una pizca de sal) que el liberalismo es una herejía católica, en el sentido de que nació en el seno de la Iglesia católica y sólo existe y se desarrolla "alimentándose" de la Iglesia Católica, por lo que se puede decir que la iglesia conciliar nace de la corrupción de la Iglesia Católica y no puede existir sino viviendo de esta corrupción, como un parásito vive en función de un organismo, la succión de la sustancia de su huésped para construir su propia sustancia. Hay es una especie de transferencia de sustancia, me atrevería a decir, de una a la otra, en un sentido metafórico, obviamente, y no en un sentido filosófico. Para convertirse en conciliar, no hay necesidad de separarse de la Iglesia Católica, es suficiente para permitirse a sí mismo convertirse en un corrompido por el veneno conciliar y dejar que la propia sustancia sea absorbida por el parásito conciliar. Es suficiente para practicar la Misa de la nueva religión y que se adhieran, formal o materialmente al ecumenismo liberal que le da su forma.

Por otro lado, la iglesia conciliar no coincide necesariamente con la Iglesia Católica, ni en sus dirigentes ni sus miembros. Los líderes de uno no siempre son los líderes de la otra. Los miembros de la primera, por la herejía, dejan de ser miembros de la segunda, pero no necesariamente. La Iglesia Católica es la única Iglesia verdadera, la única Iglesia fundada por Nuestro Señor Jesucristo. Pero esto no impide a la iglesia conciliar de ser una realidad social; no sólo una sección, pero una iglesia falsificada, dirigida por una secta de directores, una secta cuya ideología o sistema es la forma de esta iglesia conciliar y que maniobra hacia sus extremos, con sus enlaces y sus ejecutores, formada por una gran parte de la jerarquía y de los fieles católicos más o menos conscientes y que consienten, a un vuelco diametral que se está tratando de lograr. En este sentido, el P.Calmel OP fue capaz de hablar de la "iglesia de los Piratas"; esta metáfora lo dice todo.

Fr, Roger Thomas Calmel

"La iglesia conciliar es una iglesia cismática!"

En 1971, 5 años antes de la "iglesia conciliar" del obispo Benelli, el mismo P.Calmel OP denunció en la revista francesa Itineraires, la "nueva iglesia” que el Vaticano II ha tratado de mostrar, la nueva iglesia post-vaticanense" y explicó:

"La iglesia falsa que se está mostrando en sí entre nosotros, ya que la curiosidad del Vaticano II es divergente tangiblemente año tras año, de la Iglesia fundada por Jesucristo. La falsa iglesia postconciliar se está dividiendo a cada vez más distancia de la santa Iglesia, que tiene almas salvadas durante veinte siglos (por no mencionar el apoyo y la iluminación prestado a la sociedad civil). La seudo-iglesia en su construcción se divide y distancia cada vez más grande de la verdadera Iglesia, la única Iglesia de Jesucristo, por las innovaciones más extrañas en la constitución jerárquica, así como en sus enseñanzas y la moral 21".

Las expresiones "falsa iglesia", "pseudo-iglesia" son muy fuertes. Y el verbo "dividir a distancia" indica una mutación formal de una parte de la Iglesia, que se separa de la esfera católica al alejarse formalmente fuera de ella. El Padre Calmel era verdaderamente un profeta. Sólo cinco años más tarde, después de haber recibido la famosa carta del obispo Benelli y de haber sido golpeada por Pablo VI con una suspensión a divinis, fue cuando el Arzobispo Lefebvre afirmó, aún con más fuerza, la existencia de esta "contra-iglesia", calificándolo como "cismática ":

"¡¿Cómo no podía ser más claro ?! A partir de ahora es la iglesia conciliar a la que uno debe obedecer y ser fiel a, y no a la Iglesia Católica. Este es precisamente nuestro problema. Estamos suspendidos a divinis por la iglesia conciliar, de la cual no queremos ser parte. Esta iglesia conciliar es una iglesia cismática, porque rompe con la Iglesia Católica de todos los tiempos. Tiene sus nuevos dogmas 22, su nuevo sacerdocio 23, sus nuevas instituciones 24, su nueva liturgia 25, Ya ha sido condenada por la Iglesia en muchos documentos oficiales y definitivos. Es por esto que los fundadores de la “iglesia conciliar” insisten en la obediencia a la Iglesia de hoy, haciendo abstracción de la Iglesia de ayer, como si ya no existiera.[...] La Iglesia que afirma tales errores es al mismo tiempo herética y cismática. Esta iglesia conciliar, por tanto, no es católica. En la medida en la que el Papa, los obispos, sacerdotes o fieles se adhieran a esta nueva iglesia, que se separa de la Iglesia Católica. La iglesia de hoy es la Iglesia verdadera sólo en la medida en la que continúa y es una con la Iglesia de ayer y de siempre. La norma para la fe católica es la Tradición .26"

Francisco I en la "Iglesia Conciliar"

Frente a la iglesia conciliar, ¿qué sucede con la Iglesia Católica?

El Arzobispo Lefebvre parecía admitir la mutación de la Iglesia católica en la iglesia conciliar. ¿Qué sucede con la Iglesia Católica? El Arzobispo Lefebvre responde que es en la medida en que, de acuerdo al grado que las autoridades y los que adhieren bautizados a este nuevo tipo de iglesia, que constituye una nueva iglesia, que se caracteriza por su mundana, humanista, naturalista, socialista, ecuménica y de un solo mundo objetivo, de tal manera que esta nueva iglesia se concibe a sí mismo como más amplia y universal que la Iglesia Católica. Hay que añadir la distinción entre una adhesión exclusiva de estos líderes sectarios con estos objetivos de profanar, y la búsqueda de un compromiso entre estas metas y los objetivos católicos, por otro lado, un compromiso que fue bien expresado por el texto conciliar Lumen Gentium (sección 1); "La Iglesia es, en Cristo, una especie de sacramento, es decir, a una y al mismo tiempo el signo y el medio de una unión íntima con Dios y de la unidad de la raza humana. "Esta ambivalencia complica de una manera singular el problema de la distinción entre estas dos iglesias. El texto del arzobispo Lefebvre ha de entenderse con precisión, es en la medida que los conciliares adhieren exclusivamente a estos objetivos profanos esbozados, que salen de la Iglesia Católica. Y de esta medida no somos los jueces. A pesar de su estilo polémico, con precisiones, el texto del arzobispo Lefebvre es irreprochable. Es con esta misma precisión que la última frase tiene que ser entendido: "La Iglesia de hoy es sólo la Iglesia verdadera en la medida que continúa exclusivamente, y se hace una exclusivamente con la Iglesia de ayer y de todos los tiempos." La iglesia que ambiciona en uno y al mismo tiempo la meta de un humanista y de un mundo junto con una meta de la salvación sobrenatural eterna de las almas, ya no es católica, es la expresión cotidiana concreta de la Iglesia conciliar en su estado viral atenuado.

Y junto a esta iglesia conciliar vulgar, ¿qué queda de la Iglesia Católica? Respondemos que, incluso reducida a la cantidad modesta a los fieles en su sano juicio que comprende su "parte sana", y quizás uno único obispo fiel, como puede ser el caso, según el padre Emmanuel, de la Iglesia al final del tiempo, los restos de la Iglesia Católica es la Iglesia católica.

Juan Pablo II y el entonces Cardenal Ratzinger

¿Cómo fue canonizada la iglesia conciliar?

Seis años pasarán y la promulgación por Juan Pablo II de un nuevo código de derecho canónico justificarán la opinión del arzobispo de la Iglesia conciliar. En su constitución apostólica, el Papa declara claramente que se impone a la Iglesia una "nueva eclesiología":

"[Este] Código [...] debe poner en acto el espíritu del Concilio cuyos documentos presenta a la Iglesia como “sacramento universal de salvación," como el pueblo de Dios, y donde su constitución jerárquica aparece fundada en el colegio de los obispos unidos a su cabeza. […] En cierto sentido uno puede incluso ver en el código un gran esfuerzo de traducir en lenguaje canónico la misma doctrina de la eclesiología conciliar. [...] El resultado será que lo que constituye la novedad esencial del Concilio Vaticano II, en continuidad con la tradición legislativa de la Iglesia, especialmente en lo que concierne a la eclesiología, e igualmente constituye la novedad del nuevo código. Entre los elementos que caracterizan la verdadera y auténtica 27 imagen de la Iglesia, hay que mencionar sobre todo lo siguiente: La doctrina según la cual la Iglesia se presenta como el pueblo de Dios. (Lumen Gentium 2) y la autoridad jerárquica como un servicio (Lumen Gentium 3); la doctrina que muestra que la Iglesia sea una comunión, y que, como consecuencia, un espectáculo que debe existir en una especie de relaciones entre las Iglesias particulares y la Iglesia universal y entre la colegialidad y el primado; la doctrina según la cual todos los miembros del pueblo de Dios, cada uno según su forma, participa en la triple función de Cristo: las funciones sacerdotal, profética y real. Junto a esta doctrina dice que en relación con los deberes y derechos de los fieles y, en particular, de los laicos; y, finalmente, la participación de la Iglesia en el ecumenismo 28."

Este esquema de la iglesia conciliar muestra la ruina que se opera en el ejercicio personal de la autoridad recibida de Dios, el descenso de la jerarquía para el beneficio de los rangos inferiores; la omisión deliberada de la necesidad de pertenecer a la Iglesia Católica para ser salvo; la reducción del sacerdocio y de la identidad sacerdotal mezclado con el sacerdocio común de todos los bautizados; la aspiración a una sociedad universal más amplia que la de la Iglesia Católica. Todo esto es lo que hemos indicado que es la forma de la iglesia conciliar. En lugar de una sociedad que deberíamos llamarla un dis-sociedad, es decir, la ruina como consecuencia de la disolución de esta sociedad divina y humana que es la Iglesia Católica, o mejor, si podemos decir que es la nueva congregación cuyo principio rector es la desintegración de la Iglesia Católica. ¿Acaso esto no es evocar las palabras de la revolución; "Disolver y coagular" 29 de acuerdo con un nuevo principio? Y existe esta dis-sociedad que es la iglesia conciliar; el Papa, la casi totalidad de la jerarquía católica, la masa consciente o inconsciente de los católicos bautizados que son sus miembros, ya sea formal o materialmente.

Sin embargo, esta dis-sociedad encabezado para auto-destrucción se mantiene unida por la fuerza de sus agentes. En el coagular, los promotores de esta sociedad defienden un pacto: todos deben adherirse al Consejo y sus reformas conciliares, de tal manera que los que no lo aceptan están "fuera de la comunión" o "fuera de la plena comunión" con el Iglesia conciliar. Esta Iglesia conciliar mantiene unidos por el miedo y la violencia; la Iglesia Católica mantiene unido por la fe y la caridad.

Paulo VI 

Los métodos por los cuales la iglesia conciliar continúa viviendo

Destinada para auto-destrucción, la iglesia conciliar no obstante, siguen viviendo en vigor. ¿Cuál es la causa de esta tenacidad? Es que su jerarquía utiliza todos los poderes de la jerarquía católica que ocupa, la detenga, y se desvía.

Desde la instalación de la Misa de Pablo VI, se sigue persiguiendo a los sacerdotes fieles a la verdadera Misa, el verdadero catecismo, la verdadera disciplina sacramental y los fieles religiosos a su gobierno y sus votos. Numerosos son los sacerdotes que murieron de tristeza por haber sido obligados por la obediencia - o al menos eso pensaban - para asumir los nuevos ritos y usos. Numerosos son también los que murieron en el ostracismo, canónicamente y psicológicamente relegados, pero felices de dar un testimonio inflexible al rito católico, a toda la fe, y a Cristo Rey. Las amenazas, el miedo, las censuras y las otras penas no los sacuden a ellos. Pero, por desgracia, ¿cuántos son los que cedieron a estos métodos de violencia: la amenaza de ser etiquetado como "desobedientes", la posibilidad de ser indigente, todo ponen en ello por sus superiores. Es aquí donde vemos de primera mano la malicia del liberalismo y de sus cabezas: ¿No es correcto decir que “no hay nadie más sectaria que un liberal”?

Muerte de San Pedro el primer Papa

Al no tener principios para establecer el orden, ellos gobiernan con un régimen de presentación por el terror.

La malicia de la jerarquía conciliar es llevada a su más alto grado por el uso que hacen de la mentira y la ambigüedad. Por lo tanto el Motu Propio del Papa Benedicto XVI declarando que la misa tradicional nunca había sido suprimida y que uno es libre para celebrarla, requiere, sin embargo, condiciones contrarias a esta libertad, y se va tan lejos como para calificar a la auténtica Misa y a su oponente, falsificación modernista, como "la forma extraordinaria y ordinaria de la misma rito romano".

Las mentiras continúan con el llamado "levantamiento" de las excomuniones, supuestamente efectuadas a los cuatro obispos consagrados por el Arzobispo Lefebvre en 1988, como si hubieran sido realmente incurridos.

Pero por un contraste sorprendente la jerarquía conciliar nunca ha sido capaz de hacer el quinto mandamiento de Dios "No matarás" ser respetado, que casi nunca predicó por los obispos: los países recientemente Católicos son los países donde el aborto está más en uso ; y la Encíclica Humanae Vitae de Pablo VI apenas se transmitió por los obispos, tanto es así que la píldora anticonceptiva es de uso generalizado entre la mayoría de las niñas y las mujeres en la Iglesia Católica. La moral de inmundicia del mundo moderno son simplemente el desbordamiento de los vicios que la jerarquía conciliar ha sido incapaz de erradicar. Esta iglesia conciliar dibuja en su pseudo-comunión una masa de cristianos que viven en realidad en el pecado y en el paganismo práctico.

Pero no pertenecer a la iglesia conciliar es una gracia y un testigo providencial.

Bienaventurados los que no están en esta "comunión de los profanos", que están providencialmente excluidos de ella o amenazados con ser excluidos de ella! ¡O descenso feliz y negligencia en el cumplimiento! La vocación de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X, ya que de su erección por la Iglesia Católica en 1970 y el decreto de alabanza con la que fue honrado en 1971, nunca ha sido para recibir las bendiciones y reconocimientos de esta iglesia conciliar! Fue, sin duda, necesario que esta sociedad sacerdotal, junto con todas las familias de la Tradición, sea como la antorcha encendida para no someterse a la fanega conciliar, sino en el candelero de la picota, con el fin de iluminar a todos los que están en la casa de Dios. Sin duda fue providencial que de acuerdo a los caminos de la Providencia, esta parte sana de la Iglesia habiéndose convertido como el divino Maestro, en una piedra de tropiezo y en una piedra que desecharon los constructores de la conciliar dis-sociedad eclesiástica, transformarse en piedra y piedra angular 30 de la indestructible catedral católica.

Nuestro testimonio inflexible a la verdadera Iglesia de Jesucristo, el sacerdocio y la realeza de Cristo, Sacerdote y Rey, requiere por parte de la iglesia conciliar la exclusión y el ostracismo pronunciado en contra de nosotros y lo que representamos. Pero de la misma manera que San José en su exilio en Egipto lleva al Niño Jesús y su Madre divina, también lo hace la familia tradicional en su exilio llevar a la Iglesia en ella, sin ser exclusivo en el papel glorioso, pero tener la médula y corazón de la misma, en la integridad y la incorrupción. Lleva en su consecuencia por el pontífice romano, que es el sucesor de Pedro, liberará ella algún día de un largo cautiverio 31 y saldrá de sus grandes ilusiones, para proclamar como una vez que el primer Papa hizo en el Caesar Filipos a su divino Maestro; "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo!"

Cristo Rey

A partir de entonces, si son complicados que se arrepienten de ser privados de la comunión conciliar y de su aparente comunión eclesiástica, estará infeliz y preocupado, siempre en la búsqueda de una solución. Si, por otro lado, tenemos la fe y la sencillez de un niño vamos a ver simplemente por el testimonio que podemos dar de la fe católica. Y nos encontramos con que es lo primero el dar testimonio de nuestra existencia, de nuestra permanencia, de nuestra estabilidad, así como de la profesión de nuestra fe católica toda entera y de nuestro rechazo de los errores conciliares y reformas. Un testigo es absoluto. Si yo doy testimonio de la misa católica, a Cristo Rey, debo abstenerme de misas conciliares y doctrinas. Es como el grano de incienso a los ídolos; es un grano o granos no hay en absoluto. Por lo tanto es "nada"32. Y después de este testimonio también hay persecución, lo cual es normal por parte de los enemigos de esta fe, que quieren reducir a la nada nuestra oposición diametral a la nueva religión, y esto va a continuar durante todo el tiempo que le plazca a Dios que perseverar en sus planes perversos. ¿No es Dios mismo quien puso esta enemistad entre la carrera del diablo y los hijos de María? Inimicitias ponam 33!

Y así, tan pronto como lo percibimos en el recogimiento de nuestra contemplación esta vocación particular que es la nuestra, adaptado por Dios a la crisis actual, adquirimos una rectitud perfecta y una gran paz; la rectitud, incapaces de cooperar con el enemigo, y la paz sin amargura. Corremos a ella, nos vinculamos a la misma y lloramos como con Santa Teresa del Niño Jesús, "En la Iglesia mi Madre me parece mi vocación! "Y pido a esta gran santa: "Obtener para mí la gracia de tener en la Iglesia y para la Iglesia el alma de un mártir o al menos la de un confesor de la fe!"

Monseñor Tissier de Mallerais