Que Dios es luz de los justos contra las astucias de Satanás.

 

San Agustín

CAPITULO 17

Vos, Señor, que sois mi luz, alumbrad mis ojos para que yo vea vuestra lumbre, y ande en ella, y no caiga en los lazos de Satanás. Porque ¿quién podrá escaparse de estos lazos, siendo tantos, si no los ve? Y ¿quién los podrá ver, sino el que fuere alumbrado de vuestra luz? Porque este padre de las tinieblas esconde sus lazos secretamente para coger a los que andan en tinieblas, y son hijos de tinieblas; y son hijos de tinieblas porque no ven vuestra luz, la cual los que la siguen no tienen que temer, pues el que anda de día no tropieza como el que anda de noche, que no tiene luz. Mas Vos, Señor, sois luz, y luz de los hijos de la luz; sois día que no anochece, día en el cual andan vuestros hijos sin tropiezo, y sin el cual todos los que caminan están en tinieblas, porque no os siguen a Vos, que sois la luz del mundo.

Cada día vemos que cuanto uno más se aparta de Vos, que sois verdadera luz, tanto más se envuelve en las tinieblas de los pecados; y cuanto más está poseído de ellas, tanto menos ve los lazos que le están armados, y menos los conoce, y cae más veces, y es arrebatado de sus pasiones. Y lo que peor es, con estar caído no entiende que lo está. Y así, no conociendo su caída, y pensando que está en pie, tiene menos cuidado de levantarse. Por tanto, yo os suplico, Señor y Dios mío y luz de mi alma, que alumbréis Vos mis ojos para que yo vea, y conozca, y no caiga delante de mis adversarios; porque este nuestro enemigo no procura sino nuestra ruina.

Y por eso pedimos que nos deis gracia para resistirle, de tal manera, que se derrita delante de nosotros como se derrite la cera al fuego. Porque, Señor, éste es aquel grande y primer ladrón que trató de robar vuestra gloria, e hinchada y engreído, reventó y cayó sobre su cara, arrojado de vuestro santo monte y de en medio de aquellas piedras preciosas y encendidas de amor, entre las cuales había estado. Y después que cayó, no cesa de perseguir a vuestros hijos; y por el odio y aborrecimiento que os tiene, con gran-de ansia procura arruinar esta vuestra criatura, que Vos por vuestra bondad criasteis a vuestra imagen para que posea la gloria que él por su soberbia perdió. Mas Vos, Señor, que sois nuestra fortaleza, derribadle y quebrantadle antes que trague a estos vuestros corderos; y  alumbradnos para que veamos los lazos que nos tiene armados, y libres de ellos, lleguemos a Vos, ¡oh alegría de Israel!

Todo esto, Señor, sabéis Vos mejor, que conocéis la porfía y rebeldía y la cerviz durísima de este dragón; no lo digo para manifestaros lo que Vos no sabéis, pues todo lo veis, y no hay pensamiento ninguno tan secreto que a vuestros ojos esté escondido; mas dígolo para quejarme de mi enemigo ante los pies de vuestra Majestad, porque a él le condenéis, y guardéis a nosotros vuestros hijos, pues sois nuestra fortaleza.

Muy renegado es, Señor, este nuestro enemigo y engañoso, y no hay ninguno que sin vuestra luz fácilmente pueda conocer sus caminos y rodeos, ni entender las varias figuras que toma. Porque ya se hace cordero, ya lobo; ya se muestra tenebroso, ya resplandeciente; y conforme a la calidad y condición de cada uno, y de los lugares y tiempos, se muda y tienta con varias suertes de combates y peleas. Para engañar a los que están tristes, finge él que esta triste; y para engañar a los que están alegres, muestra alegría; para hacer caer a los que son espirituales, se transfigura en ángel de luz; para sojuzgar a los fuertes, parece cordero; y para tragar a los mansos, se muestra lobo; y según las diversas condiciones de los hombres, así son diversas las tentaciones que nos pone. A unos espanta con el temor de la noche, a otros traspasa con la saeta que vuela de día, a otros engaña con el negocio oscuro, a otros aprieta con el asalto que les da, y a otros con el demonio de mediodía.

¿Quién será suficiente para conocer tanta diversidad de astucias y engaños? ¿Quién podrá pintar la figura de su vestido, y conocer la, armadura de sus dientes? En la aljaba trae metidas sus saetas, y sus lazos son semejanza de luz; y así, es cosa dificultosa poderle entender, si no tenemos, Señor, vuestra luz; porque no solamente en los vicios de la carne, que ligeramente se conocen, nos esconde sutiles lazos; mas también en los ejercicios espirituales, y con color de virtud viste los mismos vicios para mejor engañarnos. Estas cosas y otras muchas hace este hijo de Belial, Satanás; y ya como león, ya como dragón, descubierta y secretamente, de dentro y de fuera, de día y de noche, nos persigue para tragar nuestras almas.

          Pero Vos, Señor, que salváis a los que esperan en Vos, libradnos, para que él se desespere con nuestra victoria, y Vos seáis por ella glorificado.

De "Meditaciones y soliloquios" de San Agustín.

(Soliloquio 17)

De los muchos lazos de Satanás.

San Agustín de Hipona

CAPITULO 16

Faltó el tentador, y Vos hicisteis que faltase: no hubo lugar ni tiempo, y Vos ordenasteis que no lo hubiese. Hubo tentador, y no faltó lugar ni tiempo, y Vos me tuvisteis para que no consintiese. Vino el tentador lleno de oscuridad, como siempre lo está; y Vos me conformasteis para que yo le despreciase; vino armado y fuerte, y Vos le reprimisteis y a mí me esforzasteis para que no me venciese; vino el tentador transfigurado en ángel de luz, y para que no me engañase, Vos le reprendisteis, y para que yo le conociese me alumbrasteis. Porque este tentador es aquel dragón grande y bermejo, aquella serpiente antigua que se llama diablo y Satanás, y tiene siete cabezas y diez cuernos; el cual criasteis para que se espaciase en este mar difuso y grande, en el cual hay infinidad de animales grandes y pequeños, que son diversos géneros de demonios, que no tienen otra ocupación de día y de noche sino buscar a quien tragar, si Vos no le libráis.

Este es aquel antiguo dragón que tuvo principio en el paraíso de tus deleites, el que con su cola trajo la tercera parte de las estrellas del cielo y las derribó en la tierra;  el que con su veneno inficiona las aguas de la tierra, para que mueran todos les que bebieren de ellas; el que estima el oro como si fuese lodo, y tiene esperanza que se ha de sorber el río Jordán; y, finalmente, el que ha sido criado para no temer a nadie. ¿Quién nos podrá defender de sus garras? ¿Quién librarnos de su boca, sino Vos, Señor, que habéis quebrantado las cabezas de este grande dragón? Ayudadnos, Señor, extended sobre nosotros vuestras alas para que debajo de ellas nos recojamos, y con vuestro escudo defendednos de los cuernos de este dragón, el cual no tiene otro cuidado ni otro deseo sino de tragar las almas que Vos criasteis.

Por tanto, Señor Dios nuestro, a Vos clamamos, a Vos acudimos; libradnos de un adversario tan continuo, tan pertinaz y porfiado, el cual, cuando dormimos y cuando velamos, cuando comemos y cuando bebemos y cuando hacemos cualquier otra cosa, siempre insta y nos aprieta de día y de noche, con engaños y artes, ahora cubierta, ahora descubiertamente, y siempre nos tira saetas enherboladas para matar nuestras almas.

Y siendo así, es tan grande, Señor, nuestra locura, que viendo siempre estar a este dragón con la boca abierta, aparejado para tragarnos, con todo eso dormimos, jugamos y somos perezosos, como si estuviésemos seguros delante de aquel que en ninguna otra cosa se desvela sino en destruirnos y acabarnos. El enemigo siempre vela para matarnos, y nosotros no queremos despertar de nuestro profundo sueño para guardarnos; él ha armado infinitos lazos para nuestros pies, y en todos nuestros caminos puesto trampas para cogernos; y ¿quién se escapará? En las riquezas ha puesto lazos; en la pobreza lazos; en el comer y beber, lazos; en el deleite, en el dormir y en el velar, en las palabras y en las obras, y en todo cuanto hacemos hay lazos.

Libradnos Vos, Señor, de tanta muchedumbre de lazos y de la palabra áspera, para que por vuestra gracia seamos libres de tantos peligros, y os alabemos, y digamos; Bendito sea el Señor que nos libró de los dientes del dragón; nuestra alma se ha escapado como el pajarillo de la red; el lazo se quebró y nosotros quedamos libres.

De "Meditaciones y soliloquios" de San Agustín

(Soliloquio 16)

Que ninguna cosa puede el hombre por sí sin la divina gracia.

San Agustín

CAPITULO 15

          Fortísimo y todopoderoso Dios, cuyos ojos resplandecientes están siempre considerando todas las sendas de los hijos de Adán desde que nacen hasta que mueren, para dar a cada uno según su merecido; dadme gracia que yo conozca y confiese delante de Vos mi pobreza. Porque yo dije que era rico, y que no tenía necesidad de ninguna cosa, y no entendí que era pobre, ciego, desnudo, mísero y miserable. Creía que era algo, no siendo nada ; juzgaba que era sabio, y heme hallado ignorante; pensaba que era prudente, y heme hallado engañado; y al fin he conocido que sin vuestro don y gracia no podemos hacer nada, y que si Vos, Señor, no guardáis la ciudad, en balde vela el que la guarda. Vos me habéis enseñado esto para que me conociese, y me dejasteis para probarme, no para que Vos me conocieseis, sino para que me conociese yo. Porque creyendo yo que de mí mismo era algo, y pensando que por mí era suficiente, y no entendiendo que Vos erais el que me teníais de vuestra mano, la apartasteis un poco de mí y os alejasteis, y luego caí, y vi y conocí que Vos erais el que me regíais y teníais para que no cayese de vuestra mano. El caer fue mío, y el levantarme fue vuestro.

          Abrísteisme los ojos, despertásteisme y alumbrásteisme para que viese que toda la vida del hombre sobre la tierra es una perpetua tentación, y que no se puede gloriar la carne delante de Vos, ni ser justificado hombre viviente sin Vos; porque todo lo bueno, sea grande, sea pequeño, todo es don vuestro, y sólo lo malo es nuestro. Pues ¿de qué se puede gloriar el hombre? ¿Hase de gloriar del mal? Esta no sería gloria, sino miseria. ¿Hase de gloriar del bien? Pero esto no es suyo, sino ajeno. Y así, Señor, como todo lo bueno es vuestro, así toda la gloria se debe a Vos. Porque el hombre que de vuestro bien busca gloria para sí, y no para Vos, es ladrón y semejante al demonio que quiso burlar vuestra gloria. Y el que por vuestro don quiere ser loado, y busca en él, no vuestra gloria, sino la suya, aunque sea alabado de los hombres por vuestro don, de Vos es vituperado y reprendido; porque con vuestro don buscó su gloria, y no la vuestra. Y el que fuere alabado de los hombres, siendo vituperado de Vos, no será defendido de los hombres cuando Vos le juzgareis, ni librado cuando Vos le condenareis.

          ¡Ah Señor mío, que en las entrañas de mi madre me formasteis!, no permitáis que yo caiga en aquella maldición, que quiera usurpar para mí vuestra gloria. Para Vos sea siempre la gloria, pues es vuestro todo lo bueno; y para nosotros sea la confusión, pues todo lo malo es nuestro, si Vos no tenéis misericordia de nosotros. Porque Vos, Señor, tenéis misericordia de todos, y no aborrecéis ninguna cosa de las que hicisteis, y repartís con nosotros de vuestros bienes, y enriquecéis a los pobres con vuestros dones; amáis a los pobres y hacéislos ricos con vuestras riquezas. Henos aquí, Señor, vuestros hijuelos pobrecitos y vuestra pequeña manada; abridnos las puertas de vuestra dulzura, y comerán los pobres, y hartarse han, y alabaros han los que os buscan.

          Yo sé, Señor mío, y enseñado de Vos lo confieso, que solos aquellos que conocen de sí que son pobres y confiesan su pobreza serán enriquecidos de Vos; y, al contrario, los que piensan que son ricos, siendo pobres, se hallarán privados de vuestras riquezas. Y, por tanto, yo, Señor mío, confieso mi pobreza, y os doy a Vos toda la gloria y alabanza; porque todo lo bueno que yo he hecho es vuestro. Vos me habéis enseñado que yo no soy sino toda vanidad y sombra de muerte, y un abismo tenebroso, y una tierra yerma y vacía que no puede fructificar sin vuestra bendición, ni producir sino confusión, pecado y muerte. Todo lo bueno que jamás tuve, de Vos lo recibí; todo lo bueno que tengo vuestro es, y de vuestra mano lo tengo. Si he estado firme, por Vos lo he estado; cuando he caído, por mí he caído; y siempre estuviera caído y metido en el lodo, si Vos no me hubierais levantado. Siempre hubiera sido ciego, si Vos no me hubierais alumbrado; y cuando caí, nunca me hubiera levantado si Vos no me hubierais dado la mano; y después de levantado, siempre hubiera tornado a caer si Vos no me hubierais sostenido, y muchas veces hubiera perecido si no me hubierais gobernado.

         Y así, siempre vuestra gracia, Señor, y vuestra misericordia me han prevenido y librado de todos los males, salvándome de los pasados, levantándome de los presentes, armándome contra los por venir, cortando los lazos que estaban armados ante mí, y quitándome las ocasiones y causas de pecar. Que si Vos no hubierais hecho esto conmigo, yo hubiera cometido todos los pecados del mundo. Porque bien sé, Señor, que no hay pecado que en algún tiempo haya cometido algún hombre que no le pueda cometer otro hombre, si el Criador que ha hecho al hombre no le tiene de su mano. Pero Vos me disteis vuestro favor para que yo no lo hiciese, y me mandasteis que me guardase de él, y me disteis gracia para que os creyese y os obedeciese; porque Vos me regíais, me guardabais para Vos, y me dabais luz y favor para que yo no cometiese adulterio ni otros graves pecados.

Tomado de San Agustín 

“Meditaciones y Soliloquios”

(Soliloquio 15)