La Confianza Suplica

Comentarios Eleison

Por su Excelencia Richard Williamson

Número CDXIX (419)

25 de julio de 2015

Monseñor  Richard Williamson

Sobre la Iglesia la locura parece reinar ahora.

Precisamos la confianza del Salmista en medio de nuestro dolor.

Cuando en tiempos modernos el mundo comenzó a dar su espalda a Dios, ¿pensó él realmente que Él no lo notaría o que a Él no le importaría? La locura de hoy en día está alcanzando un clímax en el cual más y más almas deben estar dándose cuenta de que el que Él entre en acción ha devenido una absoluta necesidad, y que será un gran acto de misericordia. Sin embargo, con el objeto de no desanimarnos mientras tanto, veamos como aún en los tiempos del Antiguo Testamento, el Salmista urgía a Dios entrar en acción, sin dudar por un momento en Su poder para hacer tal cosa. Los Salmos son una escuela de oración divinamente inspirada para todos los tiempos, y aplican tanto como al Nuevo Testamento como al Antiguo. Aquí está el Salmo 73 (74, numeración moderna):

A. LA ANSIEDAD

[1] ¿Por qué, oh Dios, nos desechas para siempre? ¿Por qué arde tu ira contra el rebaño de tu dehesa? [2] Acuérdate de tu grey (los Católicos) que hiciste tuya desde antiguo, de la estirpe que rescataste para hacerla tu herencia; del monte Sión (la Iglesia Católica) que elegiste para morada tuya. [3] Dirige tus pasos hacia esas perpetuas ruinas; todo lo ha devastado el enemigo en el Santuario (por ejemplo del Novus Ordo). [4] Los que te odian rugieron en el recinto de tus asambleas (por ejemplo, en la liturgia); pusieron sus enseñas por trofeo. [5] Talaron allí como quien alza la segur en lo espeso de la selva; [6] y ya con hacha y martillo hacen pedazos sus puertas. [7] Entregaron al fuego tu Santuario, profanaron, arrasándolo, el tabernáculo de tu Nombre. [8] Decían en su corazón: “Destruyámoslos por completo; pegad fuego a todas las sinagogas de Dios (iglesias católicas) en el país”. [9] Ya no vemos nuestras señales, ya no hay profeta, ni queda entre nosotros quien sepa hasta cuándo. [10] ¿Hasta cuándo, oh Dios, nos afrentará el enemigo? ¿Ha de blasfemar siempre tu Nombre el adversario? [11] ¿Por qué retiras tu mano y retienes en tu seno tu diestra?

B. LA CONFIANZA

[12] Porque Tú, Yahvé, eres nuestro Rey, el que de antiguo ha obrado la salvación en medio de la tierra. [13] Tú dividiste el mar con tu poder y quebrantaste la cabeza de los dragones en las aguas; [14] Tú aplastaste las cabezas de Leviatán, y lo diste por comida a las fieras que pueblan el desierto. [15] Tú hiciste brotar fuentes y torrentes, y secaste ríos perennes. [16] Tuyo es el día y tuya la noche; Tú pusiste los astros y el sol. [17] Tú trazaste todos los confines de la tierra; el verano y el invierno Tú los hiciste.

C. LA SUPLICA

[18] Recuérdalo Yahvé: el enemigo blasfema; un pueblo impío ultraja Tu nombre. [19] No entregues al buitre la vida de tu tórtola (Católicos que mantienen la Fe); no quieras olvidar perpetuamente a tus pobres. [20] Vuelve los ojos a tu alianza (la Iglesia católica), pues todos los rincones del país son guaridas de violencia (por ejemplo, del Nuevo Orden Mundial); [21] no sea que el oprimido, en su confusión, se vuelva atrás; puedan el pobre y el desvalido alabar tu Nombre. [22] Levántate, Dios, defiende tu causa; recuerda cómo el insensato te insulta continuamente. [23] No te olvides del vocerío de tus adversarios, porque crece el tumulto de los que se levantan contra Ti.

Kyrie eleison.

EL LAZO DE MONS. FELLAY

Miércoles, 1 de julio de 2015

SYLLABUS

“El lazo con la Iglesia es vital”, dice Mons. Fellay en su última entrevista realizada. Responde de esa manera a la siguiente pregunta: “Hace algunas semanas, los seminarios de la Fraternidad recibieron la visita de enviados del Vaticano, el cardenal Brandmüller, Mons. Schneider. Estas visitas constituyen un lazo público con “la Iglesia oficial”. ¿No es esto vital?”

De manera tal que Mons. Fellay deja muy en claro que no hay para él una Iglesia católica y una “iglesia conciliar”, sino que la Iglesia oficial es católica y punto. Mons. Fellay admite entonces que romper el lazo con la autodenominada “iglesia conciliar” o nueva iglesia surgida del Vaticano II –y que sólo sigue y admite sus “enseñanzas”- es mortal para la Tradición, y en definitiva para la FSSPX.  

Pero, ¿es que entiende Mons. Fellay lo mismo que entendía Mons. Lefebvre acerca de qué es la Iglesia?

Desde luego que no.

El 30 de mayo de 1988, Mons. Lefebvre  entregó el siguiente escrito a los sacerdotes y monjas reunidos por él, en relación a Roma:

“¿Habrá que tomar el riesgo de tener contacto con estos medios modernistas, con la esperanza de convertir algunas almas y con la esperanza de protegerse, con la gracia de Dios y la virtud de la prudencia, y así permanecer legalmente unidos a Roma por la letra, pues nosotros lo estamos por la realidad y el espíritu?

¿O será necesario antes que todo preservar la familia tradicional para mantener su cohesión y su vigor en la fe y en la gracia, considerando que el lazo puramente formal con la Roma modernista no puede compararse con la protección de esta familia que representa lo que queda de la verdadera Iglesia católica?

¿Qué es lo que Dios y la Santísima Trinidad y la Virgen de Fátima nos piden como respuesta a esta pregunta?

 La decisión debe tomarse en 48 horas.

La decisión que tomó fue, por supuesto, la segunda, pues procedió a las consagraciones episcopales. ¿Esto le quitó “vitalidad” a la FSSPX? ¿La volvió “cismática”? Por el contrario, robusteció su fe y la afirmó en la Tradición, creciendo a partir de entonces durante cuarenta años.

La diferencia entre el pensamiento del Fundador y el hoy Superior general, son evidentes.

Mons. Lefebvre hablaba de “la Roma modernista” o “la iglesia conciliar”, mientras que Mons. Fellay habla de “la Iglesia”.

Mons. Lefebvre pensaba que antes que todo había que “preservar la familia tradicional para mantener su cohesión y su vigor en la fe y en la gracia”. La fe estaba por encima de todo. Mons. Fellay piensa que para preservar todo eso debe tener contactos con la Roma modernista, pues además de la fe la imagen de “normalidad” es importante.

Mons. Lefebvre sabía que el lazo con la Roma modernista podía poner en riesgo la fe de la congregación. Mons. Fellay piensa que la “vitalidad del lazo” le permite mezclar el rito tradicional de la Misa con el rito del Novus ordo, porque la fe ya no ocupa el primer lugar en sus preocupaciones. Ya en noviembre de 2012, en una entrevista casi sin difusión, Mons. Fellay había afirmado: “Todavía no estamos de acuerdo doctrinalmente y sin embargo el Papa quiere reconocernos, ¿por qué? La respuesta es ésta: hay problemas tremendamente importantes en la Iglesia de hoy. Debemos hacer frente a estos problemas. Debemos dejar de lado los problemas secundarios y hacer frente a los problemas mayores, a los realmente importantes”.Como claramente se desprende de estas palabras, para Mons. Fellay uno de esos “problemas secundarios” era la doctrina. Hoy ha avanzado mucho más, al punto de aceptar la idea de un nuevo rito bastardo.

Para salvar a la Fraternidad, Mons. Lefebvre prefirió romper el lazo con las autoridades modernistas, porque eran aquellas las que rompían el lazo con la Roma eterna, la Iglesia católica. El padre Sardá y Salvany enseñaba en su inmortal libro que“Con los liberales debemos abstenernos de relaciones como de verdaderos peligros para nuestra salvación. Aquí tiene lugar de lleno la sentencia del Salvador: «el que ama el peligro perecerá en él». Rómpase el lazo peligroso aunque mucho cueste”.

Tan claramente lo diría hacia el final de su vida Mons. Lefebvre:

“Es entonces un deber estricto para todos los sacerdotes (y todos los fieles) que quieran permanecer católicos, separarse de esta Iglesia conciliar mientras que no regrese a la tradición del Magisterio de la Iglesia y de la fe Católica” (Itinerario Espiritual, 1990).

Mons. Lefebvre había roto el lazo puramente formal con la Iglesia oficial modernista sabiendo que estaban “unidos en la realidad y el espíritu” con la Iglesia católica. Preservar esa fe católica demandaba no ponerla en peligro a través de ese lazo con las “autoridades legales”. Mons. Fellay piensa exactamente al revés, cree que no tener un lazo estable con las autoridades modernistas pondrá en riesgo la fe católica de la Fraternidad.

Como podemos ver, Monseñor Fellay es un traidor a Monseñor Lefebvre, y no sólo a él sino a quienes menciona el Arzobispo, aquellos que involucra en su respuesta dada a Roma, y que felizmente le inspiraron, en orden a preservar la fe: a Dios y a la Virgen de Fátima.

Publicado por José Luis 

¡MONS. LEFEBVRE AMORDAZADO POR MENZINGEN!

Lunes, 20 de julio de 2015

NON POSSUMUS
SITIO OFICIAL DE LOS DOMINICOS DE AVRILLÉ

El 9 de junio de 2015 recibimos un correo del Distrito de Francia de la FSSPX:

La asociación de culto «Fraternidad Sacerdotal San Pio X» posee los derechos de autor de su fundador, Mons. Marcel Lefebvre. Ahora bien, en su sitio ustedes citan sin ninguna autorización las obras (conferencia de 1989 en Ecône, etc.) de Mons. Lefebvre. Es por eso que tengan la amabilidad de suprimir todas las citas de él de acá a cuarenta y ocho horas.

El 22 de junio nuestro abogado recibió un mensaje del abogado de la Fraternidad:

Instituida legataria universal por el señor Monseñor Marcel LEFEBVRE, la asociación de culto “FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PIO X” es propietaria de las obras intelectuales del de cujus (fallecido. Nota del Blog NP)  y, por lo tanto, titular de los derechos de autor sobre la totalidad de dicha obra. 

Con esta cualidad, ella se opone a que cualquiera, y sobre todo los Dominicos de Avrillé, exploten dicha obra.

Luego, el 2 de julio, nuestro abogado recibió un nuevo mensaje:

Mi cliente ha constatado, salvo error de su parte, que un cierto número de obras y citas de Mons. Marcel LEFEBVRE han sido retiradas de los sitios de internet de los Dominicos de Avrillé.

Sin embargo, queda una del 25 de abril de 2005, “De Campos en 1991 a Santa Cruz en 2015” […]

Convendría que este artículo sea, igualmente, retirado de los sitios de internet de los Dominicos de Avrillé DENTRO DE LAS CUARENTA Y OCHO HORAS DE LA RECEPCIÓN DEL PRESENTE MENSAJE OFICIAL.

Para fines útiles, preciso a ustedes que se efectúa una vigilancia para constatar:

-Si este artículo ha sido retirado.

-Si no son difundidos otros artículos.

Publicado por José Luis en 1:22 

Papas Conciliares – V

Comentarios Eleison 

por su Excelencia Richard Williamson

Número CDXVIII (418)

18 de julio de 2015

Blasón Episcopal de
Monseñor Richard Williamson

Dios finalmente rescatará Su Iglesia, por supuesto,

Pero los Católicos deben gritar hasta quedar roncos.

El “Comentario” de la semana pasada fue tan lejos como para sugerir que empezar a comprender la mentalidad liberal es una ayuda importante para mantener la Fe hoy en día. Viendo como el liberalismo disuelve la Verdad, uno comprende como él esta socavando la Fe y destruyendo a la Iglesia. Al mismo tiempo, viendo como corrompe las mentes, uno comprende cómo los hombres de Iglesia de hoy están “diabólicamente desorientados” sin necesariamente estar completamente conscientes de cómo están destruyendo a la Iglesia. Entonces, uno no necesita ser ni liberal ni sedevacantista. Así que miremos a otro texto clásico de Monseñor Lefebvre donde él examina “La Mentalidad Católico-Liberal” en el Capítulo XVI de Le Destronaron:

“Una enfermedad del espíritu. Más que una confusión, el catolicismo liberal es una ‘enfermedad del espíritu’ (Padre A. Roussel en su libro “Liberalismo y Catolicismo” ): El espíritu no consigue sencillamente descansar en la verdad. Apenas se atreve a afirmar algo, se le presenta la contra-afirmación, que también se ve obligado a admitir. El Papa Pablo VI fue el prototipo de este espíritu dividido, de este ser de doble faz – incluso se podía leer esto físicamente, en su rostro – en perpetuo vaivén entre los contradictorios y animado de un movimiento pendular, que oscilaba regularmente entre la novedad y la Tradición. Dirán algunos: ¿esquizofrenia intelectual?

“Creo que el Padre Clérissac vio más en profundidad la naturaleza de esta enfermedad. Es una ‘falta de integridad del espíritu’, escribe (Humbert Clérissac, o.p. “El Misterio de la Iglesia” Cap.7), de un espíritu que no tiene ‘suficiente confianza en la verdad. Esta falta de integridad del espíritu en las épocas del liberalismo, se explica del lado psicológico por dos rasgos manifiestos: los liberales son receptivos y febriles. Receptivos porque asumen con demasiada facilidad los estados de espíritu de sus contemporáneos; febriles porque por miedo de contrariar esos diversos estados de espíritu, se encuentran en continua inquietud apologética; parecen sufrir ellos mismos las dudas que combaten; no tienen suficiente confianza en la verdad; quieren justificar demasiado, demostrar demasiado, adaptar o incluso disculpar demasiado’.

“Ponerse en armonía con el mundo. ¡Disculpar demasiado! ¡Qué expresión oportuna! Quieren disculpar todo el pasado de la Iglesia: las Cruzadas, la Inquisición, etc.; en cuanto a justificar y demostrar, lo hacen bien tímidamente, sobre todo si se trata de los derechos de Jesucristo; pero adaptar, por cierto que lo hacen, ese es su principio. Parten de un principio práctico y de un hecho que juzgan innegable: que la Iglesia no podría concebirse en el ambiente concreto en que debe cumplir su misión divina sin armonizarse con él”.

Desde el tiempo del Padre Clérissac y de Monseñor Lefebvre, la disolución de las mentes y de los corazones por el liberalismo ha solamente hecho grandes avances. En el siglo 21ero hay aún menos trazas que hayan quedado del antaño marco de verdad objetiva y de moralidad objetiva que las que había en el siglo 20mo. Esto siendo así, la adaptación de la Iglesia a sus ambientes deviene más y más mortal para la Fe Católica y para la moral, las cuales no son nada si no son objetivas. ¡Cuánto hemos tenido que sufrir recientemente a causa de una mente continuamente alternando afirmaciones con contra-afirmaciones, continuamente ansiosa por convencer a ambos dos partidos completamente opuestos el uno al otro, para reconciliar lo irreconciliable, careciendo no solamente de confianza en la verdad sino incluso, tal como parece, de cualquier conocimiento de la verdad, si no fuera que esta mente puede hacer una tan buena imitación de la verdad! Tal mente se decía ayer que pertenecía a un “mentiroso”. ¿Y hoy?

Solamente podemos gritar como el Salmista: Señor, tus propios católicos han devenido una burla para los no Católicos. Por tu propio honor y gloria, ¡apresúrate a rescatarnos!

Kyrie eleison.

¡HABLAN LOS DIRIGENTES DEL MOVIMIENTO DE LA JUVENTUD CATÓLICA DE FRANCIA!

Martes 14 de Julio de 2015

NON POSSUMUS

El Movimiento de la Juventud Católica de Francia (MJCF) fue fundado por los Dominicos de Avrillé en 1970, y siempre se distinguió en el combate por la defensa de la Fe en la actual crisis de la Iglesia. Sus capellanes son Sacerdotes de la FSSPX. 

Ante la crisis de la Fraternidad San Pío X, no quieren permanecer en silencio y se pronuncian en contra de la desviación liberal de la Fraternidad.

FRANCE FIDELE  

Estimados amigos,

Pocas semanas nos separan de la salida al campamento. Sin duda comienza a surgir en nosotros la impaciencia de visitar un nuevo país, de descubrir sus bellos paisajes, de vislumbrar su riqueza cultural y, por encima de todo, de beneficiarnos de las gracias que el Buen Dios quiera acordarnos. Su ardor redobla por las últimas actividades: discusiones, llamadas telefónicas, y sobretodo las oraciones y sacrificios generosamente consentidos.

Sin embargo, este año presentimos que la cosecha será particular. Muchas preguntas e inquietudes surgen luego de ponernos en contacto: ¿Qué campamento de verano efectuar? ¿En qué seminario entrar si pensamos tener vocación? A veces son los padres que nos interrogan, e incluso los nuevos han escuchado hablar de las dificultades de la situación actual de la Tradición. “El más grande desorden del espíritu, es el creer las cosas porque así queremos que ellas sean y no por lo que vemos que son”, escribió Bossuet. Si hay un peligro que nos acecha en la Tradición, comprendiendo a la MJCF, es el de no ver la realidad, sobretodo si ésta amenaza el confort en el cual estamos instalados.

Santo Domingo, nuestro Santo Patrono, es frecuentemente presentado con una cruz, un globo terrestre, un libro y la flor de lis. Una estrella está sobre su frente, mientras que un perro yace a sus pies llevando una antorcha encendida en su hocico. Sus hijos son llamados los perros del Señor, Domini canes, pues los Dominicos son considerados como los “perros guardianes” de la Iglesia. Nosotros también, si amamos verdaderamente a Nuestro Señor quien es la Verdad, debemos ladrar la verdad, recordando las palabras de Ernest Hello: “Quien ama la Verdad aborrece el error y este aborrecimiento del error es la piedra de toque mediante la cual se reconoce el amor a la verdad. Si no amas la verdad, podrás decir que la amas e incluso hacerlo creer a los demás, pero puedes estar seguro de que, en ese caso, carecerás de horror hacia lo que es falso, y por esta señal se reconocerá que no amas la verdad”. 

Habiendo utilizado nuestra razón para analizar la situación, hemos elaborado una lista cronológica de los hechos y declaraciones que han tenido lugar durante los últimos diez años. Nuestro juicio no es sobre las intenciones, la realidad de los hechos muestra indudablemente un cambio de orientación en la dirección de la FSSPX, pues es hacia ella a quien nos dirigimos para ayudarnos en nuestra vida espiritual. También ustedes querrán informarse sobre estas realidades, con el fin de explicar mejor la presente situación cuando las almas vengan hacia ustedes con la esperanza de ser iluminadas. Les podrán reprochar e intimidar por un supuesto “escándalo de los débiles” (es decir, las personas que podrían escandalizarse al enterarse de todo esto). Respondemos que el escándalo de los débiles sería nuestro si, conociendo los hechos, escogiéramos callar su realidad, la cual es cada vez más evidente.

Nosotros rechazamos por lo tanto a participar en la ceguera de los espíritus, queremos, por el contrario, prevenir a las almas del peligro, no de una eventual firma de un acuerdo oficial cualquiera, sino de un reconocimiento tácito de la FSSPX por la iglesia conciliar, obtenido por pequeños pasos. Y para ilustrar mejor la situación actual, citaremos al gran pensador de la contrarrevolución, Joseph de Maistre: “La victoria de la Revolución es la de haber logrado hacerse amar por aquellos de quienes es la más mortal enemiga, y esta misma autoridad que la Revolución se apresta a inmolar, la abraza estúpidamente antes de recibir el golpe mortal”. 

Queridos amigos, estemos seguros que Nuestro Señor sabrá bendecir nuestros esfuerzos, nuestro amor a la verdad, nuestro ardor a confesar nuestra fe, a luchar por transmitirla sin mancha. Así, las familias nos renovarán su confianza, nuestros amigos, nuestros contactos, nuestros recién llegados no retardarán más su inscripción para el campamento. Partiremos entonces por verdaderas y hermosas vacaciones cristianas. Pidamos al Sagrado Corazón de Jesús para que según Su promesa, la cosecha sea abundante.

 ¡Ánimo con los últimos preparativos! ¡Buen campamento a todos!

Los responsables del MJCF.

PROPOSICIONES QUE SE ALEJAN DE LA DOCTRINA CATÓLICA	PROPOSICIONES CONFORME A LA DOCTRINA CATÓLICA
LITURGIA "¿Qué piensa usted de la proposición del cardenal Sarah de introducir el ofertorio tradicional en la nueva misa? Esta idea no es nueva, hace ya unos diez años que circula en Roma. Estoy feliz que sea retomada" Mons. Fellay, Présent, 27/06/2015.  "No obstante, si la creación de una liturgia "artificial", de una liturgia "in vitro" fuera de ser una imprudencia, el signo de un profundo irrealismo, esta liturgia, de todas formas podría ser conforme a la ortodoxia". "Una liturgia nueva pero católica, ciertamente no podría suprimir la liturgia enraizada en la Tradición. Pero podría coexistir con ella […]podría adquirir poco a poco la pátina de la Tradición" P.  Celier, Olivier Pichon, Benoît XVI et les traditionalistes, 2007.	«Pero, ciertamente, al retirar a todas las iglesias antes mencionadas el uso de sus misales propios y dejarlos totalmente, determinamos que a este Misal justamente ahora publicado por Nos, nada se le añada, quite o cambie en ningún momento y en esta forma, Nos lo decretamos y Nos lo ordenamos a PERPETUIDAD, bajo pena de nuestra indignación, en virtud de nuestra constitución, Nos hemos decidido para el conjunto y para cada una de las iglesias enumeradas arriba.» San Pio V, Bula Quo primum tempore, 1570.
JURISDICCIÓN  "Yo fui nombrado por Roma, por la Congregación de la Fe para hacer juicios, juicios canónicos de la Iglesia en el caso de algunos de nuestros sacerdotes" Mons. Fellay, Acadia, USA 10/05/2015	"No teniendo misión canónica, no tenemos jurisdicción por el hecho de una misión, sino que la Iglesia, por el derecho, nos acuerda la jurisdicción respecto al deber que tienen los fieles de santificarse por la gracia de los sacramentos, que recibirían difícil o dudosamente si no los reciben de nosotros" Mons. Lefebvre, Carta a sus sacerdotes sobre la consagración y la jurisdicción, 27/04/1987.
RECONOCIMIENTO CANÓNICO «Que conforme al Protocolo N° 084/15 de fecha 23 de febrero de 2015, el Arzobispo de Buenos Aires, Mario Aurelio Cardenal POLI, solicita que la “FRATERNIDAD DE LOS APÓSTOLES DE JESÚS Y MARÍA” (FSSPX) sea tenida, hasta que encuentre el definitivo encuadramiento jurídico en la Iglesia Universal, como una Asociación de Derecho Diocesano, según lo normado por el canon 298 del Código de Derecho Canónico”, Secretaría de culto,   Buenos Aires-Argentina, 17/03/2015. "No se puede decir que no es importante tener el sello de católicos. Debemos tener el sello"Mons. Fellay, sermón en La Reja 20/12/2014.	"De esta iglesia conciliar no queremos formar parte […] esta iglesia conciliar no es católica. En la medida en que el Papa, los obispos, sacerdotes y fieles se adhieren a esta nueva iglesia, se separan de la Iglesia católica y entran en cisma". Mons. Lefebvre, Yo acuso al concilio, 1976.    "Rechazamos un acuerdo puramente práctico porque la cuestión doctrinal es primordial. La fe es antes que la legalidad. No podemos aceptar una legalización sin que el problema de la fe sea resuelto. […] Se trata de una nueva religión que no es la religión católica. Con esta religión, no queremos ningún compromiso, ningún riesgo de corrupción, ninguna apariencia de conciliación, apariencia que nos daría nuestra supuesta regularización" Mgr Tissier de Mallerais, Rivarol, 01/06/ 2012.
SEMINARIOS  "Es la segunda visita de Monseñor Schneider a un seminario de la Fraternidad. En efecto, el 16 de enero de 2015, visitó el Seminario Santo Cura de Ars en Flavigny (Francia)" DICI del 14/02/2015 con ocasión de la visita y conferencia de Mons. Schneider a los seminaristas.	"Cuando se trate de elegir a los rectores y maestros de los seminarios o de las Universidades católicas, es necesario que los ojos sean dirigidos por todas estas prescripciones, tanto nuestras como de nuestro Predecesor. Cualesquiera que de algún modo estuvieren imbuidos de modernismo, sin miramiento de ninguna clase, sean apartados del deber tanto de gobernar como de enseñar; y si ya lo ejercen, sean destituidos" San Pio X, Encíclica Pascendi, 1907.
LA IGLESIA "La iglesia oficial es la visible, es la Iglesia católica, punto" Monseñor Fellay, La Reja 20/12/2014	"La falsa iglesia que se muestra entre nosotros desde el curioso concilio Vaticano II, se aleja sensiblemente, año tras año, de la Iglesia fundada por Jesucristo. La falsa iglesia posconciliar se separa cada vez más de la Santa Iglesia que salva las almas desde hace veinte siglos. La seudo iglesia en construcción se aleja cada vez más de la Iglesia verdadera, la única Iglesia de Cristo”. R.P. Calmel, Autoridad y santidad en la Iglesia, 1971.
RALLIEMENT «El domigo de 26 de abril, el P. de la Motte anuncia su salida» Apóstol, junio de 2015, con ocasión de la incorporación del P. de la Motte a la iglesia conciliar, que siguió al del P. Lambilliote (20155), antiguo miembro del MJCF y del P. Beaublat (2014), capellán y antiguo Secretario General del MCJF. “Y nosotros, en término de reforma, ¿qué podemos hacer con esta crisis que dura? […] La reforma consiste en trabajar, en hacer circular «in capite et in membris» simultáneamente. In capite, es respecto al Papa, a Roma y esto ha consistido en las discusiones doctrinales y nuestros esfuerzos no fueron coronados por el momento. In membris, es respecto a los fieles, a las parroquias, al clero conservador. Hay que intensificar el contacto in membris ahora. P. Pfluger, Retiro a los hermanos de la FSSPX, diciembre de 2013.	“Es entonces un deber estricto para todos los sacerdotes  que quieran permanecer católicos, separarse de esta Iglesia conciliar mientras que no regrese a la tradición del Magisterio de la Iglesia y de la fe Católica” Mons. Lefebvre, Itinerario espiritual, 1991.
LA IGLESIA "Entonces no es posible creerse en comunión con la Iglesia independientemente del Papa, haciendo como si no existiera, rechazando todo contacto y toda relación con él, y el no buscar establecer con él relaciones que nos permitan aceptar su jurisdicción, rechazando en todo el compromiso con sus errores. Que esto sea difícil, delicado, peligroso, y todo lo que quieran, sea. […] No amar a esta Iglesia. Rechazar el buscar establecer una unión canónica con la Iglesia, en el estado en la que ella se encuentra hoy, tal y como ella vive y sufre hoy, poco importa el que sea el pretexto invocado, es simplemente rechazar a la Iglesia, lo que no es católico" P. Simoulin, Le Seignadou, febrero de 2014.	"Por el contrario, pienso que al siguiente encuentro, o antes del próximo encuentro, si me piden verdaderamente este coloquio, soy yo quien plantearía las preguntas. Soy yo quien los interrogaría para decirles:¿A qué Iglesia nos referimos –quisiera saber- si nos referimos a la Iglesia Católica o a otra iglesia, a una contra-Iglesia (16), a una falsificación de la Iglesia?... yo creo sinceramente que se trata a de una falsificación de la Iglesia y ya no la Iglesia católica. ¿Por qué? Porque ellos ya no enseñan la fe católica. Ya no defienden la fe católica. Y no solamente no enseñan la fe católica ni la defienden, sino que enseñan otra cosa, ellos han convertido a la Iglesia en otra cosa que no es la Iglesia católica. Ya no es la Iglesia católica. Están sentados en la sede de sus predecesores, todos esos cardenales que están en las congregaciones y todos esos secretarios que están en las congregaciones o en la Secretaría de Estado; ellos están bien sentados donde estuvieron sus predecesores, pero no tienen continuidad con sus predecesores" Mons. Lefebvre, conferencia espiritual, Ecône, 21 de junio de 1978.
EL PUEBLO JUDÍO “El pueblo judío no cometió el deicidio” P. Bouchacourt, entrevista a Clarín, 01/12/2013.	“El pueblo judío […] en consecuencia de su incredulidad ulterior, mereció ser precipitado desde lo alto, y llegado el tiempo de la plenitud, ingrato y pérfido, condenó indignamente a su Redentor a ser muerto con muerte ignominiosa"... San Pio V, Bula « Hebraeorum gens », 1569.
ECUMENISMO "Por esto, hermanos y hermanas, he decidido convocar en toda la Iglesia, el próximo 7 de septiembre, víspera de la Natividad de María, Reina de la Paz, una jornada de ayuno y de oración por la paz en Siria, en Oriente Medio y en el mundo entero, y también invito a unirse a esta iniciativa, de la manera que consideren más oportuno, a los hermanos cristianos no católicos, a los que pertenecen a otras religiones y a los hombres de buena voluntad" Francisco I, invitación a la jornada de oración y ayuno, 01/09/2013.  “Agradecemos la invitación a rezar y ayunar y esperamos que no solamente los Católicos sino todo el mundo responderá al llamado del Papa orando a Nuestro Señor Jesucristo y Su Madre Virgen” P. Rostand, sitio oficial del Distrito de USA, agosto de 2013.	“Tales tentativas no pueden, de ninguna manera obtener la aprobación de los católicos, puesto que están fundadas en la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son, con poca diferencia, buenas y laudables […] Cuantos sustentan esta opinión, no sólo yerran y se engañan, sino también rechazan la verdadera religión, adulterando su concepto esencial, y poco a poco vienen a parar al naturalismo y ateísmo, de donde claramente se sigue que, cuantos se adhieren a tales opiniones y tentativas, se apartan totalmente de la religión revelada por Dios.”.  Pio XI, Mortalium animos.
MASONERÍA “Por lo tanto, en la práctica, la mayoría de las personas que son masones que no saben lo que es la masonería, probablemente, en la práctica, la mayoría no cometen pecado por ser masones”. P. Themann, profesor del seminario de Winona-USA, conferencia del 16 de abril de 2013, ahora nombrado Superior del Seminario de Australia (2015)	"En nuestros días, todos los que favorecen el campo peor parecen conspirar a una y pelear con la mayor vehemencia bajo la guía y con el auxilio de la masonería, sociedad extensamente dilatada y firmemente constituida por todas partes. No disimulan ya sus propósitos. Se levantan con suma audacia contra la majestad de Dios. Maquinan abiertamente la ruina de la santa Iglesia con el propósito de despojar enteramente, si pudiesen, a los pueblos cristianos de los beneficios que les ganó Jesucristo nuestro Salvador… En efecto, tan pronto como una serie de indicios manifiestos -instrucción de proceso, publicación de las leyes, ritos y anales masónicos, el testimonio personal de muchos masones- evidenciaron la naturaleza y los propósitos de la masonería, esta Sede Apostólica denunció y proclamó abiertamente que la masonería, constituida contra todo derecho divino y humano, era tan perniciosa para el Estado como para la religión cristiana. Y amenazando con las penas más graves que suele emplear la Iglesia contra los delincuentes, prohibió terminantemente a todos inscribirse en esta sociedad" León XIII, Humanum Genus 1884
LA LIBERTAD RELIGIOSA "Mucha gente apenas comprende el concilio […] el Concilio presenta una libertad religiosa de hecho muy, muy limitada. Muy limitada" Mons. Fellay, entrevista a CNS, 11/05/2012.	"Todo hombre es libre para abrazar y profesar la religión que juzgue verdadera guiado por la luz de su razón" Pio IX, SYLLABUS, proposición condenada n° 15, 1864.
LA NUEVA MISA “Nosotros declaramos reconocer la validez del sacrificio de la Misa y de los Sacramentos celebrados con la intención de hacer lo que hace la Iglesia según los ritos indicados en las ediciones típicas del Misal romano y de los Rituales de los Sacramentos legítimamente promulgados por los papas Paulo VI y Juan Pablo II”  Mons. Fellay, Declaración Doctrinal del 15 de abril de 2012.	“Los sacerdotes que en un futuro próximo no hubieran recibido la formación tradicional, y que se fiaran en el Nuevo Ordo de la Misa y en su ‘Institutio generalis’ para hacer lo que hace la Iglesia, ¿consagrarán válidamente? Es legítimo dudarlo.”Mons. Lefebvre, Conferencia Ecône, 16/01/1979. «Creemos que habiendo sido hecha con los protestantes, hay una influencia ecumenista en esta reforma de la misa, además que la misa es de sabor protestante y que poco a poco la noción de sacrificio ha desaparecido, particularmente la noción de sacrificio propiciatorio. Entonces estos cambios que tuvieron lugar en la misa, vuelven a esta misa peligrosa, envenenada”.Mons. Lefebvre, Conferencia, Flavigny, 11/06/1988.
EL CONCILIO VATICANO II "La completa Tradición de la fe católica debe ser el criterio y la guía para la comprensión de las enseñanzas del Concilio Vaticano II, el cual a su vez, ilumina -es decir profundiza y explica ulteriormente- ciertos aspectos de la vida y de la doctrina de la Iglesia, implícitamente presentes en ella, y aún no formulados conceptualmente" Mons. Fellay, Declaración Doctrinal del 15 de abril de 2012.	"Este concilio representa, tanto a los ojos de las autoridades romanas como a los nuestros, una nueva iglesia, llamada LA IGLESIA CONCILIAR. Nosotros creemos poder afirmar, ateniéndonos a la crítica externa e interna del Vaticano II, es decir, analizando los textos y estudiando las actas y las conclusiones de este Concilio, que éste, dando la espalda a la Tradición y rompiendo con la Iglesia del pasado, es un CONCILIO CISMÁTICO. Mons. Lefebvre, le Figaro, 02/08/1976.
EL BIEN COMÚN "Por el bien común de la Fraternidad, preferiríamos de lejos la solución actual de statu quo intermedio, pero manifiestamente, Roma ya no lo tolera”.Mons. Fellay, P. Pfluger, P. Nelly, carta a los 3 obispos de la FSSPX, 14/04/2012.	"Y así cuanto (el gobierno) se apartare más del bien común, tanto será más injusto" Santo Tomás de Aquino, De regno I,3.
EL GREC "El Grupo de Reflexión entre Católicos –GREC- fue creado en París en 1998. Reúne clérigos y laicos teniendo opciones teológicas y sensibilidades litúrgicas diferentes. Desde la creación de este grupo, sus responsables se pusieron en relación con la Conferencia episcopal de Francia y con el Nuncio apostólico de París que aprobaron y alentaron esta iniciativa. Estos últimos años, el GREC se ha reunido regularmente para conferencias y debates sobre materias que conciernen a la vida de la Iglesia (liturgia, ecumenismo, diálogo interreligioso, las dos formas del rito romano, etc…). Hemos recibido con alegría el comunicado publicado el 14 de septiembre pasado por la Oficina de prensa del Vaticano y la manera en que Monseñor Bernard Fellay, Superior de la FSSPX la comentó. Estamos confiados en la voluntad de la FSSPX de resolver el desacuerdo y esperamos que las peticiones de la Fraternidad coincidan con las proposiciones de la Santa Sede. Nos acercamos al término de los largos esfuerzos del GREC que se considera uno de los numerosos artífices indirectos del posible reconocimiento oficial de la FSSPX. No dejaremos de tenerlos informados de la continuación de nuestras actividades. Mientras tanto, pedimos por la unidad de la Iglesia, que sólo puede lograrse a través de la necesaria reconciliación entre todos los católicos en la caridad y la verdad. Padre Claude Barthe, Padre Michel Lelong, Padre Alain Lorans, Huguette Pérol, Marie-Alix Doutrebente, Jacques-Régis du Cray, Philippe Pichot" Comunicado del GREC luego del encuentro del 14/09/2011 entre el Prefecto de la CDF y Mons. Fellay, y la entrega del Preámbulo Doctrinal a este último, como base fundamental para llegar a la plena reconciliación, 11/10/2011.	"Con esta nueva religión no transigiremos jamás. Siempre habrá una oposición frontal entre la religión de la Iglesia católica y la religión de lo que yo llamaría la “nueva iglesia”. No es la Iglesia, es un veneno, un veneno en la Iglesia. […] En ningún caso la FSSPX puede aceptar reconciliarse, ni siquiera un compromiso con la nueva religión –esta nueva religión inaugurada en el concilio Vaticano II- ni ningún acuerdo ni alianza con esta “nueva iglesia” que describí –esta nueva iglesia nacida de la unión adúltera entre la Iglesia y la Revolución”. Mons. Tissier de Mallerais, Sermón de ordenaciones en Winona USA, 15/06/ 2012. "Esta NUEVA RELIGIÓN no es otra cosa que una gnosis. Creo que es la palabra que la caracteriza perfectamente porque es una religión sin pecado, sin justicia, sin misericordia, sin penitencia, sin conversión, sin virtud, sin sacrificio, sin esfuerzo, sino simplemente una auto concientización. Es una religión puramente intelectualista, una pura GNOSIS. Entonces, queridos futuros diáconos y sacerdotes, estén seguros que yo no los ordeno ni diáconos, ni sacerdotes, para ser diáconos y sacerdotes de esta RELIGIÓN GNÓSTICA. Y estoy persuadido que esta ha sido también su intención al recibir hoy el sacerdocio católico de manos de la Iglesia Católica, y no de recibir un sacerdocio GNÓSTICO de las manos de no qué sistema gnóstico. Rechacemos con horror, queridos fieles, queridos ordenandos, esta religión naturalista, intelectualista, que no tiene nada que ver con la religión católica, y estemos al contrario bien firmemente, siempre más firmemente persuadidos de la razón de nuestro combate, de la razón de nuestro sacerdocio" Mons. Tissier, ordenaciones en Ecône, 27/06/ 2002. “Dejémonos persuadir profundamente, por la enseñanza de la Revelación, que Roma, un día, será curada; que la iglesia aparente será pronto desenmascarada. Inmediatamente ella caerá hecha polvo pues su fuerza principal viene de que su mentira intrínseca pasa por la verdad, no habiendo sido nunca desmentida por la autoridad”. Padre Calmel, Itinéraires, mayo 1973.
LAS EXCOMUNIONES «Sepamos agradecer a la Santísima Virgen que inspiró al Santo Padre este acto unilateral, bondadoso y valeroso. Le aseguramos nuestras fervientes oraciones […] Estamos dispuestos a escribir con nuestra sangre el Credo, a firmar el juramento antimodernista, la profesión de la fe de Pio IV, aceptamos y hacemos nuestros todos los concilios hasta Vaticano II respecto del cual emitimos reservas» Mons, Fellay, Comunicado por el “levantamiento de las excomuniones”, Menzingen, 24/01/2009.	..."nosotros jamás quisimos pertenecer a ese sistema que se califica a sí mismo de Iglesia Conciliar y se define por el Novus Ordo Missae, el ecumenismo indiferentista, y la laicización de toda la sociedad. Sí, nosotros no formamos parte, nullam partem habemus, del panteón de las religiones de Asís; nuestra propia excomunión por un decreto de Vuestra Eminencia o de otro discasterio no sería más que la prueba irrefutable. No pedimos nada mejor que el ser declarados ex communione, fuera de la comunión, del espíritu adúltero que sopla en la Iglesia desde hace veinticinco años, excluidos de la comunión impía con los infieles... El ser asociados públicamente a la sanción que fulmina a los seis obispos católicos, defensores de la fe en su integridad y en su totalidad, sería para nosotros una distinción de honor y un signo de ortodoxia delante de los fieles. Estos, en efecto, tienen absoluto derecho de saber que los sacerdotes a los cuales se dirigen no están en comunión con una iglesia falsificada, evolutiva, pentecostal, y sincretista"... Carta Abierta de los Superiores de la FSSPX al Card. Gantin, Prefecto de la Congregación para los Obispos, de 1-7-88.
EL MOTU PROPRIO SUMMORUM PONTIFICUM "Es, en efecto, un día histórico. Nosotros expresamos a Benedicto XVI nuestra profunda gratitud. Este documento es un don de la Gracia. No es un paso, es un salto en la buena dirección […] una extraordinaria ayuda sobrenatural" Mons Fellay, Corriere della Serra, 08/07/2007.	"Está perfectamente claro que el nuevo rito y el rito tradicional no son un solo rito […] Si el nuevo rito fuera el ordinario, ya no habría ningún orden, ninguna regla ni ninguna autoridad. La Iglesia se destruiría. Entonces, no aceptemos ni por un segundo la oferta de que la Misa tradicional se convierta en la forma tradicional del rito único. La Misa tridentina es el único rito Romano» P.Scott, Superior del Seminario de la FSSPX en Australia, denunciando por anticipación, 15/06/2007.
ACUERDO DOCTRINAL-ACUERDO PRÁCTICO "Creí comprender que usted estaba dispuesto a dar largas la resolución de los desacuerdos todavía en curso sobre cierto puntos del Concilio y de la reforma litúrgica […] para llegar a pesar de todo a la unión, y yo me comprometí en esta perspectiva a pesar de la oposición bastante fuerte en las filas de la Fraternidad y al precio de trastornos importantes. Y tengo toda la intención de continuar haciendo todos mis esfuerzos para proseguir por este camino con el fin de llegar a las clarificaciones necesarias" Mons. Fellay, carta a Benedicto XVI, 17 juin 2012.  "Hemos definido y aprobado las condiciones necesarias para una eventual normalización canónica" Declaración del Capítulo General de la FSSPX en Econe, julio de 2012. «Libertad de custodiar, transmitir y enseñar la sana doctrina del Magisterio constante de la Iglesia y la verdad inmutable de la Tradición divina; la libertad de defender, corregir, reprender, incluso públicamente, a los autores de errores o las novedades del modernismo, del liberalismo, del Concilio Vaticano II y de sus consecuencias». Circular P. Thouvenot, 18/07/12.	"En efecto, los contactos que mantiene la Fraternidad esporádicamente con las autoridades romanas tienen como único objeto ayudarles a que hagan otra vez suya la Tradición, de la que la Iglesia no puede renegar sin perder su identidad, y no para lograr una ventaja para sí misma ni para llegar a un imposible “acuerdo” puramente práctico" Declaración del Capítulo de 2006
RECONOCIMIENTO CANÓNICO «Ustedes se comportan como clero vagus, apoyándose en un estado subjetivo de necesidad, ustedes no se dan cuenta de la grave irregularidad canónica en la que se encuentran […] Para que sean reconocidos como católicos, es necesario resolver los problemas o por lo menos tratar de resolverlos” Benedicto XVI a Mons. Fellay durante su audiencia del 19/08/2005. «Santo Padre, usted tiene razón» Respuesta de Mons. Fellay a Benedicto XVI durante su audiencia del 19/08/2005.	"Es necesario resistir, absolutamente aguantar, resistir hacia y contra todo. Y entonces, ahora, llego a lo que sin duda les interesa más; pero yo digo: Roma ha perdido la fe, queridos amigos. Roma está en la apostasía.  ¡No estoy hablando palabras vacías! ¡Esa es la verdad! ¡Roma está en la apostasía! Ya no podemos tener confianza en esa gente. ¡Ellos abandonaron la Iglesia! ¡Ellos abandonaron la Iglesia! Es cierto, cierto. No podemos entendernos. Es eso, les aseguro, es la síntesis. No podemos seguir a esa gente. Verdaderamente  nos enfrentamos a gente que ya no tiene el espíritu católico, que ya no tienen el espíritu católico. Es la abominación, verdaderamente la abominación. Podemos decir que estas personas que ocupan Roma actualmente son anticristos. No debemos preocuparnos de las reacciones de esas gentes, nosotros no estamos ante gente honesta" Mons. Lefebvre, Conferencia a los sacerdotes, Ecône, 4 de septiembre de 1987.

Publicado por José Luis