martes, 30 de junio de 2015

ENTREVISTA A MONS. FELLAY DE 27-6-15

domingo, 28 de junio de 2015

¡¡¡ MONS. FELLAY ESTÁ A FAVOR DEL RITO ADÚLTERO "PÍO-PAULINO" !!!




Nuestros comentarios en rojo.
DICI

Con ocasión de la ceremonia de bendición de las campanas de la capilla de la escuela Saint-Michel de La Martinerie, en Châteauroux, Mons. Fellay ha puntualizado paraPrésent la situación de la Fraternidad San Pio X, de la cual es el Superior general.

En una entrevista a Fideliter en 2001, usted evocó “el movimiento de profunda simpatía para el clero joven hacia la Fraternidad”. Este movimiento ¿se ha amplificado, especialmente debido al motu proprio de 2007?

¡Sin ninguna duda! Este movimiento recibió un nuevo impulso con el motu proprio. También es importante insistir sobre el interés de Benedicto XVI hacia la liturgia de una manera general. Él verdaderamente quiso poner a disposición de los sacerdotes y los fieles toda la liturgia tradicional, no solamente la misa, lo cual no se ha realizado hasta hoy a causa de demasiadas oposiciones. Y esas oposiciones ¿no venían acaso de los que también se sentían respaldados por Benedicto que afirma, en su motu proprio, que el rito ordinario es el Novus Ordo? Sin embargo, la juventud, precisamente porque esta liturgia es atemporal, se reconoce en ella. La Iglesia vive en la eternidad. Sueños liberales. Los liberales rinden culto a la juventud y desprecian la vejez. También la liturgia, por eso ella siempre es joven. Cerca de Dios, ella no pertenece al tiempo. Por lo tanto no es sorprendente que el carácter bautismal haga resonar esta armonía, incluso en las almas que jamás la conocieron. La manera en que reaccionan los jóvenes sacerdotes que descubren esta liturgia es, por otra parte, emocionante: tienen la impresión que se les ha ocultado un tesoro.

La Fraternidad ha sido reconocida oficialmente como católica por el Estado Argentino con la ayuda del cardenal Bergoglio quien luego se convirtió en el papa Francisco. ¿Esto solo tiene una importancia administrativa o es más revelador?

Encontramos por principio un efecto jurídico, administrativo, sin tener una implicación sobre el estado de las relaciones generales de la Fraternidad con, digámoslo así para simplificar, la Iglesia oficial. Pero el segundo efecto es difícil de evaluar correctamente. No hay duda sobre el hecho que el papa Francisco, entonces cardenal Bergoglio, prometió ayudar a la Fraternidad a obtener el reconocimiento por el Estado argentino de nuestra sociedad como católica, y cumplió su promesa. ¡Qué generosidad! ¡El amigo favorito de la Sinagoga y los protestantes, tiene amor por la Tradición! Esto nos obliga a pensar que él nos considera verdaderamente como católicos. ¡Oh! Ahora podemos rezar tranquilos, sin ese sentimiento de culpa que nos embargaba, por no ser considerados como católicos por Francisco, el Gran Demoledor de la Fe…

En el mismo orden de ideas, usted ha sido nombrado juez de primera instancia por el Vaticano para el proceso de un sacerdote de la Fraternidad. ¿No podemos ver allí un signo de benevolencia?

Esto no es nuevo sino que existe desde hace más de diez años ¡Ah, sí! Y bien guardado se lo tenía… Se trata efectivamente de una señal de benevolencia ¡Qué buenos son los modernistas, realmente! Para Mons. Fellay es una alegría recibir buen trato de los destructores de la Iglesia… y de sentido común. Esto es lo que se observa en la Iglesia romana a través de su historia: su realismo, capaz de sobrepasar los problemas canónicos, jurídicos, para encontrar soluciones a problemas reales. Dos cosas acá: 1° Nótese eso de la “Iglesia Romana”. El mensaje es que no hay una Iglesia Católica y una iglesia conciliar antagónicas, sino una sola iglesia, la Iglesia Romana. 2° El conflicto entre tradicionalistas y liberales modernistas es sólo “canónico, jurídico”, es decir, solucionable con un poco de buena voluntad; no es teológico y humanamente insoluble.

Usted evocó, en su Carta a los amigos y benefactores, los « mensajes contradictorios » provenientes de Roma. ¿Qué entiende usted por eso?

Pienso en la manera en la que una sociedad que estaba en vías de aproximación hacia la Tradición ha sido tratada o  maltratada: los Franciscanos de la Inmaculada. O a las maneras diversas en que nos trata una instancia romana con relación a otra: la Congregación para los religiosos, por ejemplo, nos considera todavía como cismáticos (declaró excomulgado, en 2011, a un sacerdote que se unió a nosotros), mientras que tal no es el caso de otras congregaciones o del Papa mismo, como hemos dicho. No hay ninguna contradicción, porque Francisco está “ecumeneando” con la FSSPX, y cuando ésta esté adentro, tendrá que mantenerse obediente y dócil, so pena de que le ocurra lo mismo que a los pobres Franciscanos de la Inmaculada. La verdadera contradicción está en Mons. Fellay.

«Pesimista», «cerrado a los demás», «piensan que solo los fieles de la Fraternidad se salvan»: a veces ustedes han sido evocados así. ¿Qué responde usted? ¿Qué es para usted el espíritu misionero?

Yo no me reconozco en estas burlas. Una firmeza en la doctrina ¿Una firmeza o lafirmeza? es, ciertamente, necesaria, pues la fe no se negocia. Pero su Declaración Doctrinal de 2012, Monseñor, comprometía la fe y fue el producto de una negociación, aunque que resultó finalmente rechazada por el Vaticano. La fe ha sido toda dada por el Buen Dios y no tenemos el derecho de hacer una selección entre las verdades reveladas. Recordar estas exigencias actualmente sienta mal, como esto siempre ha sido más o menos el caso. La expresión “combate de la fe” forma parte de la historia de la Iglesia.  Forzosamente, el misionero deberá hacer resonar esta voz de la fe en el exterior, procurando fortificar a los que ya la tienen. No es posible dirigirse sólo a los fieles de la Fraternidad. La antorcha ilumina el mundo, la luz de la fe ilumina cálidamente. La fe debe ser llevada por la caridad: así es como veo al misionero.Retirarse ante el enemigo o callar cuando por todas partes se levanta un incesante clamor para oprimir la verdad, es actitud propia o de hombres cobardes o inseguros de la verdad que profesan. La cobardía y la duda son contrarias a la salvación del individuo y a la seguridad del bien común, y provechosas únicamente para los enemigos del cristianismo, porque la cobardía de los buenos fomenta la audacia de los malos. El cristiano ha nacido para la lucha” (León XIII). “Los enemigos declarados de Dios y de la Iglesia deben ser atacados y censurados con toda la fuerza posible. La caridad obliga a gritar al lobo cuando un lobo se ha deslizado al medio del rebaño y aún en cualquier lugar que se lo encuentre” (San Francisco de Sales). “Se puede amar al prójimo, bien y mucho, desagradándole, contrariándolo, causándole un perjuicio material, y aún en ciertas ocasiones privándolo de la vida” (P. Sardá y Salvany). “La caridad, en efecto, implica ante todo, el amor de Dios y de la verdad; ella no teme pues extraer la espada de su vaina por el interés de la causa divina, sabiendo que más de un enemigo no puede ser reencauzado o curado más que por golpes audaces e incisiones salutíferas” (Card. Pie).

Hace algunas semanas, los seminarios de la Fraternidad recibieron la visita de enviados del Vaticano, el cardenal Brandmüller, Mons. Schneider. Estas visitas constituyen un lazo público con “la Iglesia oficial”. ¿No es esto vital?

El lazo con la Iglesia es vital. ¿Qué Iglesia? ¿La Católica o la conciliar? Con tal razonamiento de Mons. Fellay, cuando Mons. Lefebvre cortó con Roma a raíz de las consagraciones episcopales, la FSSPX debió perder su vida, y sin embargo fue todo lo contrario. El lazo con la Iglesia católica se mantiene alejándose de los herejes modernistas, y los contactos con éstos debilitan gradualmente la voluntad de combatir por la fe, como vemos está ocurriendo con la Neo-FSSPX y su progresivo contagio liberal. La manifestación de este lazo puede variar ¿Lazo dijo? La verdad es esta: el lazo lo tiene Roma modernista, y está en el cuello de Mons. Fellay. Las fechas y los lugares de estas visitas han sido dejadas a mi elección, el Vaticano ha propuesto los nombres. Yo he elegido los seminarios, lo que me pareció, para los obispos, lo más elocuente y lo más representativo.

¿Cuáles fueron las reacciones « en vivo » de estos Obispos?

Ellos se mostraron muy satisfechos. “Ustedes son gente normal”, nos dijeron… ¡lo que muestra la reputación que nos han hecho! ¡Oh! Mons. Fellay quiere ser políticamente correcto. Mientras a Mons. Lefebvre lo excomulgaban y perseguían, Mons. Fellay sólo aspira a que lo llamen normal. Le importa la reputación ante los modernistas, herejes peligrosísimos condenados enérgicamente San Pío X…  Nos han felicitado por la calidad de nuestros seminaristas. ¡Bravo! ¿Y por qué no los imitan, si les parecen tan bien? Sin ninguna duda ellos concluyeron en este primer contacto cercano que nosotros somos una obra de la Iglesia. ¿Y?  ¿A  quién le importa las conclusiones de esos? Pues a Mons. Fellay y demás acuerdistas.

¿Tiene usted contactos con los obispos que los apoyan discretamente?

¡Por supuesto! Si vemos que los sacerdotes se acercan a nosotros hoy, si ellos tienen contactos con nosotros, podemos concluir fácilmente que en el nivel superior debe ser casi lo mismo… Igual que en el 2012: “Tenemos nuevos amigos en Roma”… “Estamos como al final del invierno: se ven los brotes que anuncian la primavera pero todavía es invierno”…

En la entrevista ya mencionada de 2001, usted declaró: “Si hay una oportunidad, una sola, de que los contactos con Roma puedan hacer regresar un poco más de Tradición en la Iglesia, pienso que debemos aprovechar la ocasión”. ¿Es esta todavía su línea?

Esta sigue siendo nuestra línea, incluso si no podemos decir que sea fácil, notablemente a causa de las disensiones abiertas en el seno del mismo Vaticano. Estas relaciones son delicadas, pero este punto de vista sigue siendo válido y confirmado en los hechos ¿Qué hechos, por favor? ¿La destrucción apabullante de Francisco y cía.?¿La división interna de la FSSPX? Se trata de un trabajo discreto, en medio de oposiciones bastante fuertes. Algunos trabajan en un sentido, otros en sentido contrario. ¡Shhhh!, todo discreto hasta que llegue el acuerdo.

El papel de contrapeso de la Fraternidad en el mismo interior de la Iglesia ¿no es importante?

Este papel no es nuevo. Mons. Lefebvre lo comenzó y nosotros lo continuamos. Se constata la irritación de los modernistas ante las medidas tomadas por Benedicto XVI, lo vemos claramente. ¿Y Benedicto no es modernista? Es un modernista moderado, si se quiere, pero liberal de tomo y lomo, y un hereje igual.

¿Dónde está la Fraternidad hoy? ¿Cuáles son sus puntos fuertes, sus puntos débiles? ¿Cómo ve su futuro?

Yo veo su futuro serenamente ¿O querrá decir: sedadamente? Es una obra depositada en el Sagrado Corazón y el Corazón inmaculado de María, todo es el ser fiel a su Voluntad. Pues Ellos no son liberales ni dialogan con el error. Nos han llamado a una guerra, no a una paz indigna de la Iglesia Militante; mandan la conversión, no la conversación.
Esta Iglesia es la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo, que sigue siendo el jefe y que no permitirá su destrucción. Pues fíjese que Mons. Lefebvre no decía precisamente lo mismo. Hacía las necesarias distinciones que usted no hace.
¿Las debilidades de la Fraternidad? El riesgo de separación, que es grave. Ya ocurrió, ¿y de quién fue la culpa sino de su ineptitud para el mando y de su retorcida intención acuerdista? Vea por ejemplo la caricatura de la Tradición que se hace llamar la “Resistencia”: se trata de un espíritu no católico, cuasi sectario, lo que nosotros no queremos, un movimiento que permanece replegado en sí mismo, con gente que piensan que ellos son los únicos buenos, los únicos justos sobre la tierra: esto no es católico. Acá se muestra bien lo que es Mons. Fellay: blando, fofo, discreto con Francisco y la Roma apóstata; duro, cruel, descarnado con los verdaderos tradicionalistas, a los cuales él caricaturiza en su respuesta. Que explique en qué consiste ese espíritu “no católico”. Pero no lo hace ni lo hará, porque es un cobarde y no tiene ninguna razón. Que dé las citas que prueban que en la Resistencia nos tenemos por “los únicos buenos y justos sobre la tierra”. Nunca podrá, porque esas pruebas no existen. La intolerancia respecto de los defensores de los principios, es, junto con la tolerancia hacia los patrones del error, uno de los síntomas más característicos del contagio liberal” (P. Ramière).
Se trata de un peligro objetivo, pero relativo. ¡Oh, ese es el peligro, no el liberalismo que invade a la congregación, ni Francisco, Kasper y demás falsificadores de la Religión católica…. La gran parte de la Fraternidad está sana y no quiere zozobrar en estas ilusiones. ¡¡¡!!! Esto nos lleva a apoyarnos en los medios sobrenaturales Como el diálogo con los modernistas y liberales romanos, ¿no? Como la contratación de expertos en branding, como las constantes maniobras sucias e intrigas de Ménzingen.Lo que el Buen Dios quiera de nosotros, nos lo mostrará, Él hablará a través de las circunstancias. Ya ha hablado lo suficiente, pero usted se aleja cada vez más de la línea de nuestro fundador.
¿Los puntos fuertes? La fidelidad viviente ¿?, que trae frutos y muestra al mundo de hoy que la vida católica, con todas sus exigencias, es posible. Pero –otro punto débil- nosotros somos gente de este tiempo, pretender estar inmunes a toda influencia del mundo moderno es quimérico. Más precisamente, hay que evitar el peligro de una caricatura, de desear ver a la Iglesia, aquí abajo, sin arruga ni mancha: esto no es lo que Dios nos prometió en esta tierra. Usted está dispuesto a someter la Fraternidad a los herejes liberales y modernistas, hacedores de manchas y arrugas. La Resistencia, precisamente porque ve esas manchas y arrugas y no teme señalar a los culpables, se niega a colaborar con éstos. No es esto lo que significa “la Iglesia santa”, esto quiere decir que ella es capaz de santificar por los medios dados por Nuestro Señor: los sacramentos, la fe, la disciplina, la vida religiosa, la vida de oración ¿Y qué fe, qué misa, etc., ofrece hoy la iglesia conciliar u oficial, como usted la llama? ¿Ha visto los espectáculos que dan los religiosos? ¿Las “misas”? ¿Los sacrilegios y blasfemias constantes? Monseñor: se trata de combatir para libertar a esos medios de santificación de la tiránica opresión del cáncer liberal y modernista. Se trata de extirpar el tumor maligno, de destruirlo en la medida que nos sea posible, no de pactar la paz con ese tumor.

¿Qué piensa usted de la proposición del cardenal Sarah de introducir el ofertorio tradicional en la nueva misa?

Esta idea no es nueva, hace ya unos diez años que circula en Roma. Estoy feliz que sea retomada. Algunos critican esta proposición diciendo que sería mezclar lo sagrado con lo profano. Al contrario, en una perspectiva de saneamiento de la Iglesia, pienso que esto constituiría un gran progreso, porque el ofertorio es un resumen de los principios católicos de la misa, del sacrificio expiatorio ofrecido a la Santísima Trinidad, dirigido hacia Dios en reparación de los pecados por el sacerdote, acompañado de sus fieles. Y esto llevaría gradualmente a los fieles hacia la misa tradicional que perdieron. ¡Por favor! ¿Aprueba mezclar la Misa verdadera con el “rito bastardo”, con el engendro del masón Bunigni, y piensa que así los fieles llegarán a la misa tradicional? ¿Esto es un caso de estulticia o qué? ¿Desde cuándo las aguas de los ríos endulzan las aguas de los mares? ¿Propone lo mismo que Francisco: mezclar a Cristo con Lutero, quizás festejar juntos la Pascua con los protestantes, para que así estos de a poco se acerquen a la Iglesia católica? 
Pues bien, tenemos que Mons. Fellay confiesa, en la presente entrevista, que aprueba el rito“pío-paulino”, la repugnante, impía y adúltera mixtura del santísimo rito de San Pío V con el falso rito modernista de Pablo VI. 
En cambio, “Jesús quiere que se esté con Él o contra Él, y esa mezcla de la piedad con el espíritu del mundo, su enemigo, es abominada de Dios. Desde el Deut. 22, 9 s., se nos inculca a tal punto la idea de que Dios odia toda mezcla, que Moisés prohíbe sembrar semillas mezcladas, arar con yunta de buey y asno, y hasta vestirse con mezcla de lana y lino” (comentario de Mons. Straubinger a Rom 1, 17). 
El rito “pío-paulino” es ciertamente una mezcla abominable a los ojos de Cristo, es el vino mezclado con mirra que Él rechazó en la cruz... pero Mons. Fellay se lo quiere dar a beber de nuevo.

¿Cómo desea concluir Monseñor?

Para mí, estamos en la víspera de acontecimientos graves sin poder definirlos bien. ¿En la víspera? ¿Le parece que actualmente no pasa nada grave? Esta frase parece dicha un día antes del Vaticano II. Yo llamo a la oración y quiero terminar con una mirada hacia el Buen Dios, lo que siempre nos permite conservar la esperanza. Un final digno de un espíritu ambiguo, de un alma confusa y vacilante. Una vaguedad total. Ambigüedad liberal.



Publicado por Non Possumus 



sábado, 27 de junio de 2015

Argumentos Falsos

Comentarios Eleison
Por Su Ecelencia
Monseñor Richard Williamson

Monseñor Richard Williamson


Número CDXV (415) 27 de junio de 2015


¿Debería Menzingen pedir a Roma el reconocimiento?
¡No! ¿Cómo pueden apóstatas brindar tal otorgamiento?

En el último número de la publicación interna de la Fraternidad San Pío X (principalmente para los sacerdotes de la Fraternidad) “Cor Unum”, el Superior General publica argumentos para defender y justificar su implacable prosecución de la incorporación de la FSPX a la Iglesia de la corriente principal. Él argumenta que la Fraternidad está en lo correcto en hablar con los oficiales Romanos de hoy en día. Él presenta básicamente dos argumentos. Éstos necesitan ser examinados, sino van a continuar creando confusión.

El primero de los dos argumentos apeligra como sigue: La Iglesia católica, siendo la Esposa Inmaculada de Cristo, es mucho más que simplemente sus corruptos oficiales, porque es un todo del cual estos oficiales son meramente una parte. Pero la Católica Fraternidad San Pío X necesita permanecer en contacto con la Iglesia católica, fuente de su vida espiritual. Por consiguiente debe mantener contacto y continuar negociando con los corruptos oficiales.

Ciertamente los Católicos deben procurarse de la Esposa Inmaculada de Cristo todo lo que precisan para llegar al Cielo, pero nunca de la corrupción de los corruptos oficiales de Iglesia podrán ellos procurarse su vida espiritual. Y si estos oficiales son tan corruptos en la Fe que el contacto con ellos pone categóricamente en peligro esa fe de los Católicos la cual es la base misma de la vida espiritual de los Católicos, entonces los Católicos deben categóricamente evitar tales oficiales. Ahora bien, el neo-modernismo de los oficiales Romanos de hoy en día es altamente corrupto y corruptor, con tanta más razón objetivamente peligroso por ser, más o menos, de parte de ellos, subjetivamente inocente. Por consiguiente, los Católicos que desean mantener la fe deben permanecer bien alejados de estos Romanos. ¡“Cor Unum” argumenta como si los neo-modernistas no presentan problema a la Fe!

Monseñor Lefebvre sacó la conclusión correcta. Cuando en la primavera de 1988 él hizo todo lo que él pudo haber hecho (y aún, uno puede decir, más de lo que él debiera haber hecho) para conseguir que los oficiales Romanos cumplieran con su deber de cuidar a la Tradición católica y, que aún luego de más de 10 años de duración de los esfuerzos de Monseñor, ellos todavía se negaban, demostrando con eso que lejos de querer cuidar a la Tradición querían meramente absorberla en su Neo-Iglesia, entonces Monseñor concluyó que ellos estaban tan corrompidos en la Fe que él no quería saber más nada de ellos hasta que ellos profesaran una vez más la Fe de los grandes documentos papales anti-liberales tales como Syllabus, Pascendi y Quas Primas.

Pues ciertamente la Fe no existe para los oficiales designados en la Iglesia, sino que ellos existen para la Fe. Así que si sus frutos demuestran más allá de toda duda que ellos están destruyendo la Fe, entonces, para defender la Fe no solamente debería la Fraternidad no estar hablando con los oficiales Conciliares sino que debería, con todo respeto y caridad, estar huyendo de ellos como de la plaga, por miedo a ser infectada ella misma con los peligrosísimos errores infecciosos Conciliares, a menos que, y hasta que, exactamente como Monseñor Lefebvre dijo, ellos demuestren que han terminado con su Conciliarismo y están retornando a la verdadera doctrina Católica.

El segundo argumento es que la concesión por parte de Roma de obispos que visitan los seminarios de la Fraternidad (incluyendo Écône) es prueba de la “benevolencia” de Roma hacia la Fraternidad, porque Roma hasta ahora “no sabe como tiene que tratar con la Fraternidad”. Y, una vez más, una golondrina aquí y otra allá se toman como significando el verano de la conversión de Roma. La candidez es pasmosa. Roma conoce exactamente como tratar con la Fraternidad: enviar obispos Conciliares dentro de sus seminarios de ella para mostrar a sus futuros sacerdotes cuan agradables son los hombres de la Neo-Iglesia Conciliar. Entonces, sin problema, la Fraternidad fluirá eventualmente dentro de la Neo-Iglesia.

La FSPX no tiene ningún derecho a pedir nada de lo que sea a estos oficiales Romanos, que tienen la autoridad tal vez, pero son apóstatas ciertamente. Y si les permite pensar que, objetivamente y colectivamente, ellos son cualquier otra cosa que no sea apóstatas, será como ellos “mentirosa” (cf. Jn.VIII,55).


Kyrie eleison.


domingo, 21 de junio de 2015

JUDÍOS INCENDIAN LA IGLESIA DE LA MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES Y LOS PECES

Viernes, 19 de junio de 2015




Un ataque de odio religioso que provocó la hospitalización de dos religiosos. En la pared los atacantes dejaron un mensaje: “los falsos ídolos serán destruidos”.


La Iglesia de Tagbha, situada en las inmediaciones del Mar de Galilea y donde la tradición sitúa el milagro de la multiplicación de los panes y los peces de Jesucristo, fue incendiada la pasada noche.


El incendio causó graves daños a la iglesia y varios religiosos tuvieron que ser hospitalizados por inhalación de humo. Los religiosos vivían en el monasterio contiguo a la iglesia y lograron escapar a duras penas del incendio en plena noche.


El motivo del incendio fue el odio religioso, tal y como demuestran las pintadas en hebreo en la fachada del templo. Una de las paredes de la fachada apareció con una pintada que rezaba «los falsos ídolos serán destruidos».



No es el único ataque a los cristianos que se ha producido en la región. Recientemente un cementerio cristiano situado en la localidad de Kufr Birim, también al norte del país, fue asaltado y varias de sus tumbas destrozadas en el séptimo incidente de este tipo registrado desde 2006.


Se sospecha que los responsables de este tipo de agresiones contra centros de culto e instituciones de diferentes corrientes cristianas en Israel y Palestina son grupos de radicales judíos que parecen haber aumentado su actividad en los últimos años.


Fátima, ¿Invertida?

Comentario Eleison
Por Monseñor Richard Williamson
Número CDXIV (414)



 Monseñor Richard Williamson
June 20, 2015


¿Es la Consagración de Rusia anticuada?
Es indispensable, aunque sea tardía.

Cuando el 13 de Junio de 1929 Nuestra Señora de Fátima se apareció a la Hermana Lucía en Tuy, España, para pedir la Consagración de Rusia a Su Corazón Inmaculado, tuvo perfecto sentido porque siempre desde que la Revolución Rusa estalló en Octubre de 1917, Rusia había perseguido a la Iglesia y actuado como el instrumento principal del Comunismo para esparcir sus errores mortales por todo el mundo. Sin embargo, Rusia está ahora representando un papel tan diferente en el escenario de los asuntos mundiales que hay Católicos que se preguntan si esa Consagración es todavía necesaria. ¿No ha sido ya superada por los acontecimientos?

Cierto, con la caída del Muro de Berlín en 1989 el pueblo ruso ha comenzado a repudiar al Comunismo ateo bajo el cual había sufrido tanto durante 70 años, y desde entonces no ha cesado de evolucionar hacia Dios en lugar de alejarse de Él. Liderando esta evolución ha estado el Primer Ministro o Presidente desde 1999, Vladimir Putin (nacido en 1952), quien con su ejemplo personal y su liderazgo público ha hecho todo lo que ha podido para promover el renacimiento real de la religión Cristiana Ortodoxa dentro de Rusia. Algunos observadores todavía dudan que Putin sea genuino, pero los frutos están: miles de iglesias y catedrales reconstruidas en toda Rusia y la moralidad defendida, mientras que fuera de Rusia, Putin ha retrasado más de una vez el estallido de la III Guerra Mundial por ser más listo que los delincuentes políticos occidentales, títeres del Nuevo Orden Mundial ateo que empujan su triunfo.

Entonces, ¿puede uno decir que Rusia hoy en día no necesita más ser convertida? No, porque la Cristiandad Ortodoxa no es todavía Catolicismo, y porque el Comunismo, según se dice, ha dejado su marca en la moral del pueblo ruso, por ejemplo en la práctica todavía difundida del aborto. Pero lo que uno puede decir con certeza es que por el renacimiento religioso presente, atestiguado por muchos visitantes occidentales a Rusia desde muchos años, Nuestra Señora está preparando la completa conversión de Rusia y, si bien esa conversión completa puede no necesitarse más para poner fin al Comunismo ruso, en el siglo 21ero puede muy bien necesitarse más para vencer al Globalismo mundial. Especulemos en como ello puede pasar.

Para desencadenarse del agresivo encerramiento de Rusia por las bases militares de un poder occidental (que no nombramos) porque se ha dejado instrumentalizar por los perversos Maestros del Globalismo, Rusia, la aparente pero no la real agresora (los dos no son siempre lo mismo), invade y conquista Europa minuciosamente corrompida por el materialismo ateísta. Bajo la presión de la guerra y la ocupación, el Papa finalmente lleva a cabo la Consagración de Rusia, tal como era pedida por Nuestra Señora en Fátima, y la milagrosa conversión completa empieza a tener lugar, pero no para la pútrida religión de Roma Conciliar sino más bien para un Catolicismo completamente nuevo (e igualmente viejo – ( ver Mt.XIII,52), en el cual toda la Verdad de la Roma Eterna y de una vez fiel Occidente, se revitaliza por la frescura religiosa de los rusos post-comunistas que aprovechan todo lo más verdadero y lo mejor de sus propias tradiciones orientales.

¿Se toma el deseo por realidad? Los detalles aquí reunidos a partir de profecías y aún las grandes líneas de la especulación pueden estar equivocadas pero, de cualquier manera, un tal parecido milagro será forjado por Nuestra Señora para limpiar Oriente de sus errores y Occidente de su corrupción, de manera que la Iglesia pueda respirar de nuevo con ambos pulmones y de manera que pueda venir ese “período de paz para el mundo” que Ella prometió en Fátima. De cualquier manera, los creyentes estarán gritando con San Pablo, “¡Oh, profundidad de la riqueza, de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, y cuán insondables sus caminos!” (Rom.XI,33). Si estamos entre los sobrevivientes, estaremos maravillándonos de las obras de Dios y de su Bendita Madre.

Kyrie eleison.




lunes, 15 de junio de 2015

Respecto a la difundida y comentada Carta del Padre Gruner


Padre Gruner


Comentario del admin. de Veritas Liberavit Vos

Estimados:

Respecto a la difundida y comentada Carta del Padre Gruner mencionando un encuentro que mantuvo con el Padre Amorth y lo que éste le dijo, consultamos al Padre Paul Kramer, quien nos informó que la conversación citada realmente existió y que el famoso exorcista dijo lo que se le atribuye.

El Padre Kramer nos garantiza la veracidad de los dichos del Padre Amorth ya que él estuvo presente en dicho coloquio.

Saludos en Xto.




domingo, 14 de junio de 2015

Sobre el Padre Gruner, el Padre Amorth y una carta que -dicen algunos- no existió.



Padre Gabriel Amorth

(Fragmento de una carta de un amigo para Alberto M. Borromeo)

Estimado amigo:


La carta fue publicada en “Cathinfo” antes de la muerte del P. Gruner. Hay varias personas que la tienen –tengo conocidos en común que lo certifican y son personas de entera confianza-. De allí que se publicara en Non Possumus. Contábamos con esa seguridad, por lo tanto es real. Luego, consultado el P. Amorth, se desentiende del asunto pues no esperaba ese revuelo, el mismo está dentro de la iglesia conciliar y tiene sus contradicciones. Pero no dice claramente que la carta es apócrifa. Por otra parte, los del blog “Catolicidad” son fellecistas. Y los mismos fellecistas se han metido dentro del “Fatima crusader” (por eso apareció Mons. Fellay en la Misa del P. Gruner) para tratar de desvirtuar el mensaje porque ellos no creen en Fátima. Es por eso que han salido ahora con este cuento. Están tratando de destruir todo el buen trabajo hecho por 
el P. Gruner hasta ahora. Todo esto no significa que lo que dijera la carta se vaya a cumplir necesariamente, pero el hecho es que la carta existió. Así es el tema.


MUY PRONTO: UN SEMINARIO PARA LA UNIÓN SACERDOTAL MARCEL LEFEBVRE

viernes, 5 de junio de 2015








La Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre desea responder al estado de necesidad en el que se encuentran muchas almas, formando sacerdotes en el espíritu de Mons. Lefebvre.

Esperamos abrir este seminario, para el comienzo del siguiente período lectivo, en la región de Angers. Estará bajo el patrocinio de San Luis María Grignion de Montfort, gran apóstol mariano y misionero.

Pronto publicaremos más precisiones respecto a este seminario.

Todo joven que se plantee la cuestión de la vocación sacerdotal (o religiosa) puede dirigirse a Mons. Faure (que está residiendo en Avrillé, (tel. 02 41 69 20 06) o al P. Bruno (06 20 43 44 32).

Confiamos este importante proyecto para el futuro de la Tradición Católica a sus generosas oraciones.  


Publicado por Syllabus Errorum 



MUJERES TORTURADAS

G. K. CHESTERTON


Gilbert K. Chesterton y su esposa


«Dudo que jamás hayan sido torturadas tanto co­mo ahora, cuando se pretende que lleven las riendas de la familia y, al mismo tiempo, triunfen profesionalmente.»


En su hogar, una mujer puede ser decoradora, cuentacuentos, diseñadora de moda, experta en cocina, profe­sora... Más que una profesión, lo que desarrolla son veinte aficiones y todos sus talentos. Por eso no se hace rígida y estrecha de mente, sino creativa y libre. Ésta es la sustancia de lo que ha sido el papel histórico de la mujer. No niego que muchas han sido maltratadas e incluso torturadas, pero dudo que jamás hayan sido torturadas tanto como ahora, cuando se pretende que lleven las riendas de la familia y, al mismo -tiempo, triunfen profesionalmente. No niego que antes la vida era más dura para las mujeres que para los hombres. Por eso nos descubrimos ante ellas.


Es la misma Naturaleza quien rodea a la mujer de niños muy pequeños que requieren que se les enseñe, no cualquier cosa, sino todas las cosas. Los bebés no necesitan aprender un oficio, sino que se les introduzca a un mundo entero. El niño es un ser humano capaz de hacer todas las preguntas posibles, y muchas de las imposibles. Si alguien dice que responder a ese niño insaciable es una tarea agotadora, tiene razón. Si dice que es un cometido desagradable, admito que puede ser tan desagradable como el de un cirujano o un bombero. En cambio, cuando la gente dice que esa tarea femenina no sólo es cansada, sino trivial y odiosa, se me hace imposible entender lo que quieren decir. Si odioso significa insignificante, descolorido e intrascendente, confieso que no lo entiendo. Porque decidir y organizar casi todo; ser ministro de economía que invierte y compra ropa, libros, sábanas y pasteles; ser Aristóteles que enseña lógica, ética, buenos modales e higiene... Todo esto puede dejar a una persona exhausta, lo que no puedo imaginar es cómo podría hacerla estrecha y limitada.



La manera más breve de resumir mi postura es afirmar que la mujer representa la idea de salud mental, el hogar intelectual al que la mente ha de regresar después de cada excursión por la extravagancia. Corregir cada aventura y extravagancia con su antídoto de sentido común no es —como parecen pensar muchos— tener la posición de un esclavo. Es estar en la posición de un Aristóteles o de un Spencer, es decir, poseer una moral universal, un sistema completo de pensamiento. Una mujer así tiene que hacer muchos equilibrios para arreglar y resolver casi todo, para adaptarse a lo que haga falta. Y hacer equilibrios puede ser propio de personas cobardes, que se arriman al más fuerte. Pero también define a las personas de carácter noble, que siempre se ponen al lado del más débil, como el regatista que equilibra un velero sentándose donde se necesita su peso. Así es la mujer, y su oficio es generoso, peligroso y romántico. Su carga es pesada, pero la humanidad ha pensado que valía la pena echar ese peso sobre las mujeres para mantener el sentido común en el mundo.

La mujer y la familia”, Editorial Styria.

Publicado por Syllabus Errorum 


sábado, 13 de junio de 2015

Rutina Diaria


Comentarios Eleison
por su Excelencia Richard Williamson
Número CDXIII (413)
13 de junio de 2015

Monseñor Richard Williamson



Los medios antiguos, ¿dejaron de funcionar o
llaman a una nueva fuerza puesta atrás de ellos?

No pocos de los correos electrónicos que cruzan mi escritorio electrónico merecen ser compartidos con lectores de estos “Comentarios”. Quisiera citar aquí dos (abreviados y adaptados, como siempre). El primero es de un joven laico que fue seminarista en Winona y es ahora padre de una familia numerosa. Como Católico nunca podría ser acusado de subestimar el poder de la apostasía universal de hoy en día, aunque él está resuelto a que algo todavía puede y, por consiguiente, debe, ser hecho. El escribe:

“El liberalismo institucionalizado de hoy y la ensordecedora llamada para Barrabás de la muchedumbre moderna pueden muy bien resultar en una cosecha de mártires. Puedo apreciar su preocupación de usted cuando usted se pregunta si Dios todavía desea hoy una institución tradicional como un seminario, por ejemplo. En el siglo 19no Don Bosco tuvo que inventar una nueva forma de ‘co-operador’ laico para su trabajo con niños, ni una Confraternidad ni una Tercera Orden, porque dijo que, el diablo habiendo cambiado sus tácticas, él había tenido que hacer lo mismo. Los buenos Católicos fueron tomados por sorpresa, pero su novedosa adaptación de medios antiguos probó ser exitosa.

“Menciono esto porque mantener la Fe hoy es como caminar contra los rápidos más salvajes. Mantener a toda mi familia y a mí mismo en el sendero del Cielo me lleva todo lo que soy y todo lo que tengo. Adaptando las palabras de San Pablo (II Cor. XI,28–29), ‘¿Quien desfallece sin que desfallezca yo?’. Yo recuerdo como usted nos dijo a nosotros seminaristas hace años que dondequiera que terminaríamos más tarde, tendríamos que poner orden en un caos volador. Ese caos es más intenso hoy que lo era hace 25 años, porque la vida diaria ha cambiado enormemente durante los últimos 15, 30, 45 años. El mundo está ahora tragando almas para el almuerzo de una manera sofisticada e implacable. Los padres deben adaptar principios probados y verdaderos para cumplir con las nuevas tácticas del Demonio porque lo que funcionaba antes no necesariamente funciona hoy. Son estas ‘flechas y lanzas’ de los deberes de padres de hoy que me hacen preguntarme si la necesidad de diferentes medios para alcanzar los mismos fines no se aplicarían también a seminarios y vocaciones”.

El segundo correo electrónico proviene de un Sacerdote “Resistente” que dice que los medios antiguos son todavía buenos, pero sí necesitan ser fielmente aplicados. El escribe:

“Es increíble cuántas de nuestras gentes no están haciendo las cosas básicas de la vida católica. Quieren agradar a Dios. Ahora bien, iniciativas y empresas católicas especiales no son malas en sí mismas, pero son mucho menos importantes, difíciles y meritorias que la rutina diaria. Nuestra gente desea evitar el pecado mortal y eso es casi todo. ¿Cuántas veces escucho que ellos ‘se olvidaron’ decir sus oraciones de la mañana/noche o aquellas de antes/después de las comidas? ¡Y la lectura de la Biblia, vidas de los santos, catecismo! Es por ello que yo trabajo a tiempo y a destiempo para tratar de convencer a mi gente de tener una vida católica constante y regular, para convencerlos que esto es lo que más verdaderamente agrada a Dios.

“Lo mismo aplica a la ‘Resistencia’. Le he dicho a mi gente que la prueba real será la de continuación, la de perseverancia. Fue relativamente fácil hace dos o tres años atrás cuando estábamos en una batalla campal macheteando a la derecha y a la izquierda, pero ahora se parece más a una guerra de trincheras. Y defenderemos nuestras posiciones como un movimiento si cada Sacerdote y laico católico mantiene su posición en su vida diaria”.

Dios no creó ningún alma para el Infierno (I Tim. II,4). Se sigue que cada alma puede encontrar los medios para llegar al Cielo, si ella lo desea. Estos medios pueden ser difíciles, pero no serán complicados; de otra manera serían inaccesibles para muchos. Los medios a la antigua, especialmente el Rosario diario, no son complicados, pero sí necesitan ser aplicados.

Kyrie eleison.

                                        
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